张慕皑牧师在九龙城浸信会宣道时告诉听众："一个人信耶稣，不是等上天堂，而是一条线，不是一点。"
他以《腓立比书》三章保罗得救的见证谈"信耶稣"，讲解了得救的过去、得救的现在及得救的未来。
浅谈得救过去、现在、将来
（一）得救的过去：从前决志信主而得永生。 （二）得救的现在 ：现在神通过圣灵要信徒多事奉神，活出耶稣的样式，使生命有所成长。 （三）得救的未来：这是指耶稣再临世上，人的肉身与灵结合，永远在神的家中，得著天堂的喜乐。
张牧师指出，保罗提到救恩的过去及未来同样影响著今天人们的生活。"只是我先前以为于我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土。"（腓3:7-8）救恩的过去逆转了保罗的价值观。张牧师提醒在现今物质丰富的社会，财产物业令人趋之若鹜，然而信徒应当效法保罗，不应盲目追求，反而应积极去认识耶稣。
而救恩的现在，便是保罗在经文中提及："我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向著标竿直跑。"（腓3:13-14）有一天世人都会离开世界。当主再临时，信徒得著荣耀的身体，并与与灵魂融合，进入永恒，成为神国度里的子民，而这些荣耀教人们今天如何过神国子民的生活，这便是所谓救恩的未来的影响。
以保罗为榜样
张牧师说，保罗叫弟兄们仿傚自己并非自大之说，而是基督教训练门徒的方式，并且说明以榜样学习才是上佳的方法，正如大自然中的飞禽走兽亦以父母的示范去学晓求生技巧，而不是单靠现今教育中以言授业的制度。反观保罗所说的是一种"师徒制度"，如耶稣要改变世界，而在他在世三年间召集了十二们徒，与祂共同寝食，每天听从基督的教训，成为祂真正的门徒。所以当那稣升天后，福音亦能遍地开花。
避免负面的榜样
榜样亦有好坏之分，保罗亦提醒在仿傚前人之余，亦要谨慎避免负面的榜样。张牧师说："如果教会中有不良的榜样，很快便会一传十、十传百"，就如初期教会的一群犹太信徒误以为透过犯罪才能彰显神的恩典，从而鼓吹信徒放纵自己。但保罗却告诉信徒这是错误且不可为的事，因他们是"十字架的仇敌"。
他说，"十架"是舍己的象征，提醒人要为主而活。耶稣在十架上牺牲，叫信祂的得永生，祂亦要求门徒天天背负著十架追随祂，不要再著眼于自身所需，并以祂为榜样。可这些犹太信徒却倒行逆施，自只顾纵容自己，违背了基督舍己的精神。耶稣讲论末世就有如挪亚时代，人照常吃喝嫁娶，直至洪水淹没大地。"他们的神就是自己的肚腹"(腓3：19)。
张牧师认为有口腹之欲乃人之常情，但若然为它所支配，无疑是把它升格为神。正如保罗提醒世人凡是都可行，但总不可受它的辖制。观乎古今人都十分重视吃喝，故此有所谓"民以食为天"，将"食"与"天"看齐。而在孙中山先生的《建国方略》中提及近代中国各方面追不上外国，唯饮食一道却独领风骚，讲究色、香、味俱全。在封建时代，一人之下的宰相的"宰"是指宰杀牛羊，而"相"则指赞礼司仪，故此自古以来全国的最重要的官员是饮食官员。而现今职业又俗称"饭碗"，辛苦又叫"吃亏"。由此可见，饮食在生活中是无孔不入，而张牧师重申饮食乃正常不过的事，但人人们应反思是否已将肚腹奉为神，而让它成为罪。
另外，婚嫁也是人人都会经历的。一男一女、从一而终的婚姻制度在现今荡然无存。男男、女女结合，试婚、闪婚、假结婚屡见不鲜，这些都是违背了神的旨意。
"他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。"(腓3：19)张牧师表示，"羞辱"是指罪，而人不以之为耻。而所谓的"耻"，是自私自利，以己为中心，这乃万恶之源。"自恋"更是在这世代中无处不在，《自恋的文化》作者有一次曾对一群大学生说他们是历史上最自恋的一群，他们却不以为然，更露出自满的笑容。又如美国总统特朗普宣称他的就职礼参加人数乃历届之冠，就算后来被揭发事实并非如此，他却反驳这是"另类的事实"。由此亦可见，人人都爱夸口，将人以为羞耻的事视为荣耀。
然而保罗警醒世人，这样的结局就是沉沦，使人永在地狱里，受尽苦楚。张牧师祝福听众:"求主恩待我们，叫我们在这世代里避免学习坏榜样。"
