唐牧师介绍说："《诗篇》第29篇是大卫王亲自写的诗，然而，圣经文学与世俗文学不同的地方，在于圣经文学是透过文字的描述，把上帝的话语宣布出来。而从圣经文学的角度来看，《诗篇》第29篇可以分成三个部分。其中诗29:3~9节主要描述了大自然的各种现象，而借由大自然的描写来彰显神的威严和能力，也就是从被造界来看创造界，把超自然在自然中的作为、并上帝的声音从大自然界里显现出来。"
唐牧师说："若从自私的动机去领受大自然的现象，纵使是多漂亮的景象，是不可能体会到神的作为，它只会变成『生财』的工具；倘若能与神的著眼连在一起，就能看到上帝的威严，这就是灵性的成熟。所以，综合而言，圣经文学是带著上帝啓示的光、透过文笔而显现出来的；相反，世俗文学则是以带著堕落的罪性而写成的。"
而怎样才能从"自然"体会到"超自然"呢？唐牧师解释说："首先，回到圣经《诗篇》的经文，大卫在犹太人的历史里，是一个很大的王，可是他的半生都是在旷野里，过著奔波、浪流的生活，但上帝的主权却未曾离开过他，所以，他是流浪在旷野的王，也是最深体会自然界的人。大卫年幼牧羊时，已经过著从狮子、豺狼口中拯救羊群的生活，并在如此的环境里，经历上帝的话语。正如使徒保罗的见证，凡要进入天国的，必要经历苦难、背负主的十字架，而复活是甚么？就是从死亡而来的恩典。"
唐牧师继续说："上帝给大卫作王，这年幼受膏的王，一生过著牧羊、被追杀、逃命、飘泊、以及孤单痛苦，甚至遭受背叛。可是在此过程中，大卫从未抱怨过上帝，更懂得去经历、感谢神，并以忍耐、顺服的心去走这道路。这位受膏蒙恩的王，过的日子并不平安，面到扫罗王的追杀，大卫仍然爱他，他常以上帝的心为心，其实基督徒也该如此，要以基督心为心，多些祈求、祷告，少些忧愁、抱怨，并提升自我属灵的层次。"
最后，唐牧师总结说："上帝啓示的基督论，最早应该追溯至大卫，而非马丁路德、加尔文等人。因为，在他们一千年前，上帝已经把啓示给了大卫，并透过少为牧羊人大卫的手，及基督诞生时牧羊人的口，宣布了基督耶稣降生为人的信息。"
一月份唐牧师《雅各书》讲解将在18日及25日，同样在晚上七点半至九点半在怀恩堂举行。
