你认识犯过奸淫的吗人？你是帮助了受害者或奸淫者，还是使情况更糟？
为什么对许多人来说，奸淫这种行为这么难以原谅？
女性往往比男性更容易原谅奸淫。你认为这是为什么？
27"你们听见有话说：『不可奸淫。』28 只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29 若是你的右眼叫你跌倒，就弯出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30 若是你的右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。31 又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』32 只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她做了奸淫；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。"（马太福音 5:27-32）
探讨
（第28节）"凡看见妇女就动淫念的......"
这里"淫念"的字面意义是"渴望某物"，既可以用于正面，也可以用于负面的情境。在此处根据上下文，是负面的。
法利赛人通常认为罪是已经犯下的行为，但耶稣将罪定义得更深。罪首先是心灵的问题。
只有ESV版使用"intent"（意图）这个词，而其他译本则用"以"或"为"来表达淫念。无论如何，这不仅仅是看见妇女并产生欲望。某位解经者指出，这段经文意味著想让她也动淫念，这就是意图。奸淫的意图，而不仅仅是简单的一瞥。情欲是走向奸淫的第一步，就像大卫对拔示巴的情形。
（第28节）"心里已经与她犯奸淫了。"
耶稣并不是在说既然心里已经犯了罪，就可以去实行行为。相反，他是在指出人心的罪性。诫命已经被破坏，不要让情况变得更糟。
（第29节）"若是你的右眼叫你跌倒......"
耶稣在此特意对男性说话，提到眼睛。男女天性不同。男性通常因所见而动情，但女性则通常在关系中因渴望情感亲密而产生情欲。
对于男性来说，情欲是一个事件或一系列事件。而对女性来说，它是与关系有关的、一个过程。若男性看到性犯罪的机会，不管关系如何，他可能会采取行动。但若女性在关系中看不到好处或无法满足情感需求，她通常会终止关系，因为她的情欲驱动力来自于关系。
另一个在现代常见的罪行方式是观看色情内容。根据《基督邮报》本周（10.22.24）发表的一篇文章，75%的基督徒男性观看色情内容，而40%的基督徒女性也是如此。更糟糕的是，49%的基督徒色情观看者对其行为感到"舒适"。
一些基督徒认为观看色情不如真正的奸淫严重，但这并非耶稣的观点。否则，他不会提到眼睛。色情内容比普通情欲更进一步，可能让我们更接近真正的奸淫。
我曾在新墨西哥州阿尔伯克基担任杂志编辑时，我们附近开设了一家与性相关的商店。我们想了解这对当地的影响，于是进行了研究，查阅这家店开业以来的犯罪纪录。我们发现第一年中，该警区的性犯罪案件增加了350%。情欲是一股强大的邪恶力量。
有趣的是，在马可福音9:43-47中，提到要砍去脚，可能因为我们的脚带领我们去犯意图的罪。
（第29节）"弯出来丢掉。"
早期有基督徒将此句字面理解，挖出自己的眼睛，甚至自我阉割。然而，耶稣并不是在指示门徒实际上去残害自己或挖出眼睛。若真是如此，我们将会有许多眼盲的门徒。这是一种夸张手法，也出现在箴言23:2："你若是贪食的人，就当拿刀放在喉咙上。"我们当中有谁会在感恩节餐桌上割喉呢？
显然，耶稣的门徒和其他人一样受到情欲的影响，但他们并没有挖出眼睛。耶稣是在强调性罪的严重性。一次奸淫可能会极大地改变一个人的生活，并往坏的方向发展。因此，我们必须采取必要的行动来消除并抗拒这种诱惑。
你是否可以举出一个为了防止诱惑或罪而切断的事物的例子？
要战胜这罪需要被"割除"的并非眼睛或手，而是心。我们的罪心必须除去，并被刻有神律法的新心取代。请记住歌罗西书3:5, 9-10："所以要治死你们在地上的肢体：淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样......你们既脱去旧人，和旧人的行为，穿上新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。"
（第29节）"宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。"
耶稣在登山宝训中提到地狱三次，在此经文中提到两次。这显示了此罪的严重性。地狱是一个让失丧之人永远受苦的地方。有些人认为地狱是暂时的，或最终神会用地狱消灭罪人。然而，这不是耶稣对地狱的描述。耶稣谈论地狱是永恒之地，无法逃离。神对罪的看重程度，以致于祂将人送入这地方。而情欲与奸淫是如此严重，以致于让人陷入地狱的危险中。
你认为神为何如此严肃看待此罪？
（第30节）"若是你的右手叫你跌倒，砍下来丢掉。"
耶稣对手的表述与对眼睛的一样。这并非指偷窃。在古代，手可能因偷窃被砍断。但这段话的上下文不是偷窃，而是性罪。这句话描绘得很生动，手也可涉及性罪。所以耶稣直接谈到这罪，性罪无论是与人共犯还是自犯，在神眼中同样严重。
接著，我们快速从情欲与奸淫转向离婚。在此语境中，两者有关联。我们来更深入地探讨。
（V.31）"又有话说：『人若休妻，就当给她休书。』"
在这段话中，耶稣没有像往常那样以"你们听见有话说"开始，而是简单地说："又有话说"。这表明这部分经文直接与前面的内容相关。因此，贪恋与离婚之间存在某种关联，尤其是对男性而言。这两部分内容都将贪恋和离婚等同于奸淫，因此它们是相连的。
还应注意到，这里提到两种罪。奸淫是死罪，而离婚则是民事罪。若被抓到奸淫行为，奸夫淫妇可被处死（利未记20:10）；但离婚则不然。
乍看之下或许不觉得，但律法关于离婚的原始诫命实际上是为了保护女性免受虐待和遗弃。她拥有法律地位。然而，随著时间推移，犹太领袖改变了这一观念。
在新约的背景下，离婚变得很容易实行。离婚通常是由男性提出的，这可能会让女性陷入困境。女性通常依赖男性谋生，因此被赶出家门往往导致贫困。离婚是毫无怜悯之举。
耶稣在其他地方说过，摩西之所以允许离婚是因为人心刚硬（马太福音19:8）。但对女性的影响仍然是相同的。在旧约中，路得并非离婚的受害者，而是成为了年轻的寡妇。然而，结果仍然是困窘。
（V.32）"只是我告诉你们：凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作了奸淫了；人若娶被休的妇人，也是犯奸淫了。"
对许多基督徒来说，这是最难接受的经文之一。
你认为这段经文为何让许多基督徒感到难以接受？
在早期美国的阿拉巴马州，夫妻若要离婚，必须经法院批准，并经由州立法机关投票通过。这让离婚变成了极大的羞耻。此外，在圣经时代，婚姻通常是在潜在伴侣还是孩子时就安排好的。然而，极少数的婚姻最终以离婚收场。情况已经改变了。
如今，我们生活在一个超过50%的婚姻最终以离婚收场的文化中--甚至教会内也不例外。而且许多人经常再婚。
有趣的是，使徒保罗在哥林多前书第七章中对离婚做出了例外规定。在那里，保罗说若婚姻中的不信者想要离开，就让他们离开，信徒可以自由再婚。这告诉我们一些有关耶稣对离婚教导的事情。耶稣的教导并非详尽无遗，而是针对所提到的奸淫主题所作的限制。因此，我认为还有另一种允许离婚的情况：身体虐待。我无法从经文中证明这一点，但我认为残暴对待妻子的男人违反了婚姻誓言，应当离开，以保护女性的生命安全。
虽然耶稣指出娶被休之人是犯奸淫，但神也会饶恕。再婚者是否应该再离婚以解决这个问题？不。玛拉基书2:16说神恨恶离婚。这只会加重不良情况。相反，若过去做错了事情，应让神饶恕，并在彼此和对神的奉献中生活下去。
诠释
另一段新约经文也涉及贪恋，即约翰一书2:16-17的著名经文："因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。"
既然罪恶的情欲将会过去，我们就应当将它们从我们的生活中除去。
对我们而言似乎微小的事，对神来说可能是大事。情欲并不是无害的感受；它是婚姻和生命的毁灭者。
在隐秘的罪上，我们必须保守自己的心。有时，我们周围的人并不知道我们正陷于某些罪中，例如情欲。除非我们表现得很明显，否则我们可以将它隐藏在内心。因此，我们必须保守自己的心。
我们生活中所接纳的事物最终会显露出来。若我们充满情欲、不义之怒或其他隐秘罪，我们可以确信它最终会表现出来。我们心中接受的东西会充满我们的思想，最终会通过我们的身体表达出来。因此，要接纳属神的事物，例如圣灵的果子（加拉太书5章）的行为。进入我们心中的事物会显现出来。
应用
你能做什么来征服生活中的情欲？
避免情欲：以下方法适用于所有隐秘的罪，不仅仅是情欲。
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向主承诺，你想要保持眼目的纯洁（"我与我的眼立约，怎能恋恋不舍地观看处女？"约伯记31:1）。
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不要将自己置于可能诱发诱惑的弱点之地。
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小心周围环境，包括娱乐、社交媒体和社交场合。
征服情欲：
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若屈服于诱惑，立即认罪并远离诱惑的机会。
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考虑建立一种可以信任的关系，向某个人坦诚隐秘的罪，他能为你祷告并在这方面坚强你。
