遠志明牧師分享「順服神和順服人」

基督徒身處兩個國度，一是神的國，一是人的國。

神的國很清楚，耶穌在「主禱詞」裡說:「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。」神的國沒有窮盡，基督徒是神國的國民。

基督徒又有一個人的國，美國呀中國呀，有一個公民的身份。

接下來就有一個問題：順服神和順服人，也就是順服天國的主和順服地上的權柄，這兩者的關係如何處理？

這個問題，聖經裡有很明確的、平衡的教導。

第一，要順服執政掌權者

彼得前書有一段話:「你們為了主的緣故要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口」(2:13-15)。接下來又講：「務要尊敬眾人，親愛教會的弟兄，敬畏神，尊敬君王」(2:17)。你們注意這裡的用詞不一樣：對弟兄用「親愛」兩個字；對神要「敬畏」；對君王呢？要「尊敬」。接下來又講：「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。人為了叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的」(2:18-19)。

羅馬書13章講得更具體:「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰」(13:1-2)。接下來又講:「當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他」(13:7)。

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聖經認為人間的權柄是從神來的，不是出於人自己。如果沒有神的允许，一個麻雀都不掉到地上，那麼沒有神的允许，一個君王能坐到座位上去嗎？不可能的。況且神命定君王是為了賞善罰惡，是執行神的旨意；我們順服他，就是彰顯神的榮耀。我們捨己、犧牲、忍耐、受苦，都表明我們是神的兒女。在地上，基督徒要比非基督徒更守法、更溫順。

第二，當順服人與順服神有衝突時怎麼辦

使徒行傳記載，彼得、約翰他們傳福音，那些執政掌權的「唯恐這事越發傳揚在民間」(4:17) ，就叫他們來，恐嚇禁止他們：「不可奉耶穌的名講論教訓人」 (4:18)。這時彼得、約翰就說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧」(4:19)！這個話是說給猶太人的官聽的。猶太人雖然不信耶穌，卻是敬畏神的，所以彼得和約翰才叫他們自己去酌量。

這個話分量很重，意思也很清楚，就是當順服人與順服神兩者直接衝突的時候，一個基督徒就要旗幟鮮明地順服神，不順從人。

使徒行傳第五章裡又記載大祭司對耶穌的門徒說:「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的」(5:28-29)。

第三、聖經的教導有矛盾嗎

這些經文與前面所引彼得前書和羅馬書的那些經文，看起來好像不一致。前面說不管怎麼樣都要順服，「就是那乖僻的也要順服」，甚至講「要順服人的一切制度」，就是受怨屈也要順服。但是後來彼得、約翰和眾使徒異口同聲地說：「順從神不順從人是應當的。」

為什麼？在以弗所書裡有答案:「就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的，不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首」(1:20- 22)。

在基督徒心目中，耶穌遠超過一切在世上執政掌權的。地上的萬國萬邦如同浮雲流水，沒有穩固不變、信實可靠的。變換的人間之上，真正掌權的是永恆不變的神。

聖經不是自相矛盾。地上政權都是神所命的，我們順服了，就等於順服了神。聖經講「為了主的緣故你們要順服一切制度」。但是如果有人違背主，違背那恩賜權柄的神，我們只能按照主的旨意行事。

一個基督徒，既是天國的子民，又是地上的公民，當這兩個身份相衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇天國子民的身份，對不對？就好像你身上有兩本護照，一本是永生護照，一本是今生護照，當兩者必擇其一時，你不會選擇今生護照、丟掉永生護照，對吧？

第四、凱撒與上帝

弟兄姊妹會問，什麼叫「衝突」？順服人與順服神兩者，有什麼分野？為什麼會衝突？

耶穌一句話就概括了:「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」多簡單啊！誰的歸誰。

凱撒是地上的君王，上帝是我們天上的父。凱撒發給我一本地上公民的護照，上帝發給我一本天上子民的通行證，就是聖靈的印記，將來能得天國產業的那個印證。那麼我怎麼一起服從呢？很清楚，是誰的，就服從誰。稅，拿給你；糧，交給你；律法，我遵守；社會上一切制度，我都尊重，唯有那屬於神的部份，我要聽神的。