西高雄人一直居住在湖南省西部崇山峻嶺腳下的河邊。清朝時，由於政府長期的鎮壓，他們最終決定起義。起義的領導人是亞依（Yayi）和亞努（Yanu）兄弟二人。清軍殺了亞依，亞努率領倖存者逃入山中。每年農曆四月的第八天，西高雄人舉行儀式，紀念這兩位兄弟以及他們領導的自由之戰。 今天，西高雄人仍居住在湖南西部，感謝主，而且人口幾乎達到一百萬，但這個族群沒有聖經，沒有《耶穌傳》電影，也沒有當地語言的福音錄音帶。雖然在周圍的鄰近族群中有基督徒，由於西高雄人長期遭受外來者的壓迫，令他們對外來者懷有敵意，宣教士很難接近這個族群。西高雄人不知道有一個比亞依更偉大的人，為了讓這個族群簡皜o的壓迫而死。

禱告：

答允慈愛永不離開我們的主，雖然一百萬住在崇山峻嶺的西高雄人，今天仍未認識你，但我們深信，你的愛並沒有片刻離開過，大山小山都不會攔阻你的救恩臨到。主啊，願你以主耶穌基督為他們受的痛苦，被人的苦待和鞭打，來醫治這個族群，痛失他們領袖的傷痛，得著真正的自由。除去他們因受欺淩而產生的心理防禦機制。父啊，釋放他們，認識那真正能保護他們的是主耶穌基督。願主恢復他們對人的信心，賜他們能力把過去交托主，剛強更新他們。興起愛主的宣教士，把這美好的和平福音活在他們當中。我們如此感謝禱告，奉主耶穌基督聖名。阿們。

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默想：

反過來的馬斯洛定律--存到永生的食物 brosin ten menousan (一) 不要為那必壞的食物勞力、要為那存到永生的食物勞力、就是人子要賜給你們的．因為人子是父　神所印證的。〈約6:27〉 現代心理學認為，人必須先考慮衣食住行這些生活的基本需要之後，才能考慮自我實現的問題。馬斯洛 (Abraham Marslow) 提出的需求層次論，捕捉了這信念的體制，從基本的慢慢進展到高層次的。在富裕社會這意味著先照顧好我短期和長期的期望，於是找財務顧問做一個「財務管理」方案，確保有足夠的金錢和保險過退休生活，然後才去注意像慈善、屬靈成長、和崇高理想這等高層次的事。簡而言之，這個世界觀是「我最優先──其他都是次要的」。 可是關於存到永生的食物〈brosin ten menousan〉，主耶穌有別的話要說，你注意到主耶穌把馬斯洛定律顛倒過來嗎？依主耶穌看，最要緊的優先順序，是最後的結果，而不是其中的步驟，我那些「必要的」需要，要放在神對我生命的旨意後面。除非我做神要我做的事，否則別的東西都沒意義。