(一) 「八福」是甚麼？

馬太福音5-7章記載了耶穌基督對門徒所講的「登山寶訓」，主題是「天國子民的倫理Kingdom ethics；而這天國倫理的導言(太5：1-12)，是從八方面去描述天國子民的特質，並宣告他們是蒙福的人，因為天國是他們的。我們一般稱這八個特質為「八福」。

首先，若有人問：「八福」有甚麼特色？它們有甚麼共通點？我會這樣回答：

1. 八福是「福音」：

耶穌在此宣告：作「天國的子民=衪的門徒」，是有福的，因為天國，和天國的一切，都屬於他們！門徒承受這一切的福氣，並不是基於他們個人的成就和條件，乃完全是上帝的恩賜;耶穌宣告他們是「有福的」，並沒有附帶任何條件，乃是上帝白白的恩典，因此這宣告是好消息，是「福音」！

2. 八福是「生命」之福：

然而，這八種門徒的特質， 並不是人生來就有的，乃須藉賴聖靈的重生，穿上那屬天的榮耀，方能彰顯。由於這是新的生命，一旦開始，就必須繼續成長， 使這些生命特質更顯光輝，榮耀上帝！因此，「八福」不單是生命的描述，也是生命成長的過程，是門徒品格的建立Character building ；一般靈修導師會教導信徒安靜、禱告、默想、默觀等操練，這些都是有幫助的，但更基本的生命成長，是品格的建立，是一生的漸進成聖， 藉每天的生活和事奉、個人獨處和群體交往， 生命被主和聖靈改造， 箴4：23說：「你要保守你心，勝過保守一切」，這個「心」，就是人的「品格」character，是人一切習慣、行為和言語的泉源；這「心」是需要保謢、也需要培植 ！

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3. 八福是「關係」之福：

要活出「八福」所描述的生命素質，不能靠守規條律法，也不是藉自我修行，乃是在現實生活中，透過與主與人的互動關係，不斷學習、自省、更新，建立；八福的信息，不是要求門徒達致完美perfection ，乃是主耶穌邀請我們，與衪建立美好的關係，顯出基督的生命素質。等候衪再來時， 帶給我們復活的榮耀。

(二) 八福：品格的建造：

1.「虛心」(poor in spirit)的品格：

首先，我們需要有自知之明：知道自己靈裏的貧窮！無可疑問，我們都有不同的恩賜與成就，而我們在物質上的富裕，也可能使我們有一個假像：我是富足的！但再想深一層，就會發現：我是一個無助的罪人-完全不能靠自己稱義或成聖， 若不是耶穌為我死和復活，我所有的義行，都像污濊的衣服(賽64：6);我若不承認自己的貧窮，像稅吏一樣的謙卑乞恩，就不得稱義(路18：10-14) 。

耶穌是最虛心的人，衪本是神，卻為我們成了貧窮， 衪穿上了人性， 並且順服到底，死在十架上(腓2：5-8)；衪盡諸般的義， 接受施洗約翰的洗禮，一生依靠聖靈，受寃屈而不作聲;衪不單是我們學習虛心的最佳榜樣， 也是「虛心」品格的源頭：衪虛己的救贖工作，拯救我們脫離那自太，狂妄，和「死不認罪」的墮落陷阱中。

2. 哀慟的品格：

人往往會為個人的得失，親友的疾病和痛苦，傷心難過，這些皆人之常情，但天國子民要學習的，是要為自己的罪哀慟難過， 好像以賽亞，彼得和大衛一樣(賽6：5；路5：8；詩51：3-4)，又像詩人為了他人的罪而哀慟，他說：「我的眼泪下流成河，因為他們不守你的律法」(詩119：136)；主耶穌在世上的日子，也有哀慟的時刻：在好朋友拉撒路的墳墓前，他哭了(約11：35)；他的哀哭，並非是為拉撒路悲哀(當時耶穌即將復活拉撒路！)，乃是因為衪看見馬利亞和她的猶太朋友都在哭， 衪感嘆這些人，正如其他世人一樣，受到罪和死亡的權勢掌控，何等可憐，因此衪哭了，為他人的罪與無助而哭！耶穌他曾為耶路撒冷哀哭(太23：37)，為了選民過去和當時的背叛，和神對背叛子民的審判哀哭(v.35-39) 。

你我當如何操練哀慟的情操？值得深思！我想：其中不可缺少的，是誠實面對自己的罪，實踐對他人深切的關懷，和堅定相信上帝的聖潔和赦罪之恩。

3. 溫柔的品格：

對上帝溫柔的人，是願意放下己意，為了順服上帝的美意者；而對他人溫柔，就是不固執己見，卻樂意聆聽並接受他人意見者。一個門徒在認罪悔改時，己經顯出他的溫柔，但他的一生，都要不斷學習實踐溫柔的美德，對付自我，和從自我而來的掌控精神(the controlling spirit)；其實，要作一個溫柔的人並不簡單，它要求我們接受他人的批判，並且在面對惡勢力時，仍然堅持順服上帝！

耶穌是最溫柔的人，衪接受父神的差遣，降世為人，蒙羞被釘；衪是天國的君王，卻坐著驢駒子進城；而跟隨耶穌的人，也應顯出衪溫柔的品格。表面看來，這似乎很喫虧，但主說：溫柔的人「要承受地土」，就是天國的一切權利和福樂，正如主在十架上捨命，卻被父神升到至高，得著尊貴的名(主的名)和至高的權柄(萬口承認，萬膝跪拜，腓2：9-11)，作為衪的子民，又豈會因為主受苦而吃虧？門徒的生命，像主一樣，應該是「捨生而得生」( gaining by losing)，而不是「得生而捨生」(losing by gaining) 的！(太16：24-26)

4. 飢渴慕義的品格：

人人內心都有公義，公平的觀念，也期望看見公義的裁決，基督徒也不例外，但他有神的話為標準；更重要的是：對門徒來說，上帝是一切公義的標準和源頭，上帝就是「義」！因此，飢渴慕義其實就是渴慕神(詩42：1-3)！

耶穌是最渴慕神的人：衪是聖子，但每早晨都朝見父神(賽50：4-5；可1：35-37)，為要得見神的面，聽衪的指引；而主衪的「食物」就是遵行父的旨意，作成衪的工(約4：34)，並且甘心服事救贖罪人(可10：45) 。現代人喜歡講求「自我實現」 self-actualization，作為主門徒，我們當以榮耀神，服事人為人生的滿足，好像耶穌一樣！自我中心的人生，不單不能討神的喜悅，自己也會感到虛度此生！

5. 憐恤人的品格：

憐恤人者，對弱者有同情心，對犯罪者有憐憫心；他不是為罪人找藉口，乃是願意多了解他的處境和困難；他也對欠債者有寬容的心，願意盡力免他人的債，正如上帝免了他的債一樣。

耶穌最有憐恤心：為了罪人，衪甘願降卑為人，捨身流血贖罪，憐卹之心莫過於此！衪在拿因城復活寡婦之子，因為衪對寡婦有憐憫之心(路7：12- 15)；衪走遍各城各鄉，作教導，傳福音，醫病的工作，看見廣大群眾，就憐憫他們，因為他們如無牧之羊，於是服事他們，並差派更多人出去收莊稼(太9：35-38)。耶穌在十架上所流的血，足以赦免我們一切的罪(約壹1：7-9；來9：11-14)。

操練憐恤的心，可從代禱開始，並在行動上幫助輭弱有缺乏的人，千萬不要消滅聖靈的感動！主的賞賜是：憐恤人者必蒙憐恤，不單是神的憐恤，也是他人的憐恤;這是對實踐「憐恤人」的門徒極大的鼓勵！

6.清心的品格：

清心的意義有二：第一，就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐(詩24：3-6) ;第二，就是專一的依靠敬拜神。耶穌是最清心的人， 因為衪雖然受過撒但諸般的試探，與我們一樣(衪有完全的人性)，但藉著神的話，和聖靈的能力，衪成抵擋了一切的試探，而從不犯罪(來4：15)；其次，衪專一的依靠敬拜父神，單單事奉衪(太4：8-10)，因此衪能完成彌賽亞的使命，成為「末後的亞當」！

要建立清心的品格，首先要誠實面對個人的輭弱，學習向神認罪，得著赦免(約壹1：8-10)， 又要經常到神面前來，朝見敬拜衪，單一仰望衪，明白遵行衪的旨意(在聖經中，藉聖靈引導)，如此清心依靠朝見上帝的人，必得賞賜，就是得以看見神，在生命中，神成了他的異象，他也必得享神的同在，並且以神為樂(羅5：9-11)。

7.使人和睦的品格：

作「和事老」，幫助人與神，與人和好，是極有價值，亦是極為艱難的職事。主耶穌付上了生命的代價，才為我們開了一條路， 使我們能與神和好，並彼此相愛(來10：19-24；約13：33-35)；十字架使從前遠離神的人，可以親近神，並使猶太人與外邦人，彼此和好，成了一個「新人」(弗2：13-16)；然而神在基督裏，叫世人與自己和好，是要將這和好的職份賜給門徒(林後5：18-20)，因此，使人和睦是基督門徒的天職，這天職也是需要培養的品格，但如何培養？

明白十架的救恩，並經歷與神，與人和好的福音大能，是和平大使的最好裝備；其次， 在行動上帶領人與神和好，學習饒恕得罪我們的人，為仇敵代禱，以善勝惡(羅12：17-21)，都是不容易的課，卻是建立使人和睦品格的最佳營養素；最後，依靠聖靈，勝過內心掙扎與環境上的攔阻，作和平之子；這樣的人，必稱為天國的子民，上帝的兒子！

8.為義受逼迫的品格：

由於世界是敵擋基督的，因此跟隨基督的人必會受到壓力和逼迫(約15：18-20；提後3：12)；基督是那受苦的僕人，被殺的羔羊，為群羊捨命的牧人，衪的一生，充份體現了為義受逼迫的崇高品格，成為門徒的拯救與榜樣，正如使徒彼得所言：「你們蒙召原是為此，因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐；他被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主；他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。」(彼前2：21-24)

受逼迫的結果是甚麼？保羅說：「患難生忍耐，忍耐生老練(=品格)，老練生盼望」(羅5：3-4)，而彼得看為主受苦是信心的試煉，像金子經火而得煉淨(彼前1：6-7)；其實苦難使我們更了解自己的輭弱，更專一的信靠神，而主更應许為義受逼迫者會得大賞賜(太5：11-12)，包括主顯現時所賜的「稱讚，榮耀，尊貴」(彼前1：7)。

結語：

八福所描繪的，是主基督榮美的品格，門徒既有基督藉聖靈的內住，在某程度上都有這些品格的特質，但卻往往是不成熟的，需要竭力追求(腓3：12-14)，而且正如保羅所言，在今生我們永不能達到完全，因為品格的成長，基本上是基督生命在我裏面長成，和我與衪關係的建立，而不是遵守規條，或完成某些事工，便可以宣告大告成！

路10：38-42記載馬大和馬利亞的故事，就是一個好例子；馬大和馬利亞，並非代表兩類不同的人，有不同的恩賜，而是代表門徒的兩種不同的態度：馬大為许多的事思慮煩擾(worried and upset about many things，NIV)，她埋怨馬利亞不幫她，也埋怨耶穌不吩咐妹妹來幫她，這反映了她的不滿、自憐、和自我中心的事奉態度;而馬利亞卻選擇了那不可少的，就是與主在一起，聆聽主的話;對一個門徒來說， 尊注於主耶穌和衪的道，比一切都重要，馬利亞的優先次序選對了：不是我，或是我要完成的工作，而是主和主的話語，這樣的門徒，也會關心主所關心的人和事物，只是任何人和事物，包括我自己，都不應該是我(一個門徒)的優先關注！

主耶穌勸勉我們要作馬利亞，不要作馬大！

本文轉載自陳若愚牧師博客（http://blog.sina.com.cn/chanyeukyue），獲准使用

作者簡介

資深華人神學教育工作者, 現專事神學研究及寫作，並兼任基督神學院(Christian Leadership Institute)神學研究教授。