基督教學者李亞丁牧師日前在紐約分享宣教信息，從聖經和教會歷史看普世宣教發展軌跡，勸勉每位基督徒都應承擔宣教責任，回應主耶穌的大使命。

神是宣教的神，宣教主題貫穿聖經

李牧師強調基督徒和宣教緊密相聯。「實際上我們相信的神就是宣教的神，祂就是傳福音的神。因為祂自我啟示，祂的兒子就是福音本身。」他說。

其次，聖經從頭至尾是宣教的書，宣教主題一直貫穿整本聖經。他說：「從整本聖經，從舊約到新約，神的救贖計畫是普世性的，神的恩典和救贖不僅針對以色列特定的民族，而是包含萬族萬民。」

李牧師表示，無論是舊約或是新約，神的旨意表達得清清楚楚，目的是使萬民知道唯獨耶和華是神；祂揀選以色列民族目的，不單為選民自己，也是為拯救全世界。

例如在「詩篇」中至少175處提及「萬邦萬民」等類似的字眼，詩篇作者深信耶和華統治萬國。福音書更是如此，四福音都強調十字架救恩不僅局限以色列民，耶穌是世人的救主，是關乎萬民的。

之後的保羅更是宣教的使徒，他的神學就是宣教神學，「羅馬書」包含大量的宣教信息。保羅說神的救恩是給萬民的，他的宣教是具有普世性、超文化的特點。

他又說，聖經「啟示錄」的主題是萬國的得贖，基督是萬王之王，萬主之主；將來萬族萬民都到祂寶座前聚集敬拜，祂要掌權直到永遠。總之，基督最終得勝的印證，最終都是在宣教裏完成。

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初代教會的宣教

李牧師表示，初代教會的宣教是自發性，非組織性的，並有平信徒來完成，但聖靈扮演關鍵角色，推動宣教系統運轉，引導宣教方向，甚至直接差派宣教士。

「所以整個初代教會宣教事工，聖靈是幕後推手，並用神跡、奇事來突破宣教障礙。」他總結道。

不容置否，初代教會的宣教工作是聖靈藉著教會進行的。但他解釋這裡的「教會」是廣義的，不一定指某個宗派或地方性教會，而很可能是由一群有負擔的基督徒組成的信心差會或宣教機構。

他舉例說，安提阿教會就是典範，它差派保羅、巴拿巴到福音未達之地。這是「教會」首次在聖靈的帶領下主動差派宣教士，因此具有劃時代的意義。

「可以看到，耶穌的大使命不僅給專職的教牧或少數熱心宣教的精英，而是所有基督徒。所以初代教會是人人宣教，這是當時教會迅速增長主要原因。」李牧師說。

後繼信徒效法使徒榜樣，把福音傳到未得之民，他們隨走隨傳，到處建立教會。就是這樣一群人成就人類最偉大的事業，教會經歷長達300年的逼迫，不但沒有被摧毀，福音的大能反倒征服羅馬帝國。

中世紀對蠻族的宣教

在最初的幾個世紀，福音的大能不僅征服羅馬帝國，也征服很多未開化的蠻族。而當時的基督教會很好完成了傳播福音、教化蠻族的雙重使命，在歐洲歷史寫下了濃重的一筆，見證福音的大能。

從歷史上看，中世紀教會既是信仰的捍衛者，也是歐洲文明的締造者，尤其在語言文字方面的貢獻巨大。其中，修道院培養出來的宣教士扮演非常重要的角色。

宣教士每到一地，為了幫助當地人讀聖經，要教當地人認字，在沒有文字的蠻夷部落，宣教士要花大量的時間，把當地人的語言轉化成文字，然後在教他們認字，並把聖經翻譯成他們的文字，用手抄寫聖經以及早期基督教著作。

宣教士這樣做的同時，使全世界的讀寫能力都得以提升，英文、俄文、法文、意大利文、西班牙文、葡萄牙文、等幾百種文字都是宣教士們創造出來，給人類文化留下無價之寶。