很多弟兄姐妹接受一些大會講員的挑戰，奉獻自己為「事奉」主。但是又聽到事奉可以帶職事奉，然後有全時間事奉，等等。到底「事奉」包括哪些範圍？

論到事奉，聖經中其實有一個很清楚的事奉「模型」。從主耶穌的吩咐及使徒們的以身作則，可以找出一些原則，幫助我們更清楚了解天國的事奉。

我們很多時候把「信徒皆祭司」(priesthood of all believers)與「教會事工秩序」(order of the church)看為是敵對的。我們常以為，假如每一位基督徒都是神國中的僕人，那麼牧師與信徒、牧師與長執、教會與機構、全職與帶職……這一切的分別都是不需要的。

其實，聖經從不把這兩項真理視為敵對。使徒保羅教導我們，主耶穌藉著聖靈賜下各樣的恩賜給教會（弗4:11-16），不是要限制平信徒的事奉，相反地，主設立教導、牧養及傳福音的僕人，是要叫眾聖徒各盡其職！事奉的結構是為使工作更有紀律，更能發展！

一些流行的觀念

聖經既然已經定下一些事奉的原則，為什麼我們在名詞、觀念上還是那麼混亂？我們深入研究聖經中有關教會的真理時，究竟有什麼攔阻？

首先，近代福音思想形態的發展與自由派（新派）神學的興起有密切的關係。當某些大宗派對聖經的權威失去相信時，信徒們看見「死氣沉沉」 的傳道人，便對任何教會、宗派、結構及傳道人產生懷疑、不信任甚至敵對的態度。因為對「有形的組織」 產生懷疑，於是獨立教會如雨後春筍，紛紛成立。從西方到中國的宣教士，很多是被獨立教會或獨立差會（又名「信心差會」）所差派的。在今日的華人教會中，最普遍的教會制度是獨立教會（其次是浸信會制）。這是不容否定的歷史事實。

Like Us on Facebook

第二，近年來我們看見平信徒在聖工上積極參與，這本來是極令人鼓舞的。這說明了一件事：華人教會在成長中，日益邁向成熟。在平信徒中有不少是在社會上具有影響力的，按著他們的訓練、技巧、才乾及經濟能力，本當可以為主的福音做一番大事。但是很多時候他們在教會真理上缺乏正確的教導，因而在觀念上及名詞上產生混亂。無論如何，有些平信徒的確大大地被主使用，做了很多牧師們沒法做的事，把福音廣傳，為此我們要喜樂，並且還要喜樂！

第三，近年來福音機構紛紛成立，也間接造成觀念上的混亂。這些機構的產生往往是因為教會沒有（或不能）在某一些事上盡福音事工的責任。教會對機構的回應及支持，往往是不一致的——缺乏全面性的、聯合的支持及配搭。因此，在基督教圈子裡，看不見教會與機構「合一的見證」。當教會與機構之間的距離越來越大時，觀念上的混亂也越發普遍。而機構有些時候又越軌地做了一些教會事工範圍的事，例如：自行按立牧師，在聚會中舉行洗禮、聖懇央C這樣一來，教會與機構的界線就模糊了。

讓我們回頭再問：聖經中有沒有給我們一個事奉的模型？這模型是什麼？

聖經中的事奉模式

主耶穌基督來到世界上，是要建立他的教會（太16:18，28:18-20）。他復活以後，親自差遣使徒作他的見證，傳揚福音（路24:44-49；徒1:8）。使徒藉著講道、傳福音並加上神蹟異能，把教會建立起來（弗2:19-20）。

當使徒們到處建立教會時，往往按立當地的信徒為長老（多1:5）。使徒保羅在安提阿按立了長老（徒14:23）；保羅在與以弗所教會離別時，那裡已有長老（徒20:17、28）。在安提阿的教會產生教義上的問題，保羅便把問題帶到耶路撒冷的眾使徒及長老那裡。使徒及長老召開會議（徒15:4），會後保羅「經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守」（徒16:4）。可見初期教會長老的重要性。

「長老」的職分與提摩太前書3:1所提「監督」的職分是一樣的。在提多書1章，保羅吩咐提多要「在各城設立長老」（5節），然後立即說明作監督的資格（7節），可見兩個名詞是同義的。長老的責任，是要「作全群的監督……牧養神的教會」（徒20:28），「牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們」（彼前5:2 ）。 「善於管理教會」的長老，有些是「勞苦傳道教導人的」，但所有的長老（教導或治理的）都「當以為配受……敬奉」（提前5:17）。作長老的資格，記載在提摩太前書3:1-7及提多書1:5-9。

在初期教會，信徒有需要時，使徒便按立數位弟兄作憐憫的事奉，照顧寡婦（徒6:1-6）。在提摩太前書3:8-17保羅定下作執事的資格。執事是負責憐憫的事工，供給信徒的需要，如保羅說：「作執事，就當專一執事……憐憫人的，就當甘心。」（羅12:7-8）

由此可見，在聖經中有三種事奉：教導的、治理的、憐憫的。第一種事奉是把神的話語宣揚，並把真理講解清楚，造就眾聖徒；第二種是把教會治理得井井有條，在真理及生活上「不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗4:14），滿有基督的身量，「各人的重擔要互相擔當」（加6 :2）；第三種是供應聖徒的需要，活出基督的憐憫與關懷。擔任這三種事工的僕人，都由教會按手禱告，分別為聖（徒6:6，14:23；提前4:14）。換句話說，長老及執事是「被按立」作他們被召去作的聖工。這些職事，可稱為「特別的職事」（special office）。

聖經中還有記載各種不同的事工，在羅馬書12:1-8及哥林多前書12:28都一一列出。這些經文的重點，都是說明當聖靈賜下某一種（或數種）恩賜給某信徒時，他就有責任善用這恩賜，造就教會，使眾聖徒得益。因為「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（林前12:7）。這些不同的事奉，可稱為「普通的職事」（general office）。被按立的聖工人員，有全職的，也有帶職的。保羅在哥林多時曾與同業亞​​居拉和百基拉製造帳棚，維持生計，每逢安息日則在會堂講道（徒18:3-4）。但當西拉和提摩太到達時，保羅則全時間「為道迫切」，全職宣揚基督（徒18:5）。新約設立的製度，是「工人得工價是應當的」（提前5:17-18；林前9:7、9；加6:6）。 「主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（林前9:14）

羨慕教牧事工

獻身作全職事奉的青年弟兄姐妹，在禱告中應求問主：聖靈帶領我進入哪一種的職事？教會的傳統觀念是：蒙神呼召的青年弟兄應到神學院進修，準備自己進入教牧的事奉，在教會裡擔任牧養的職位。 （這種觀念，近年來被華人教會忽略，與差傳的興起、福音機構的蓬勃、教會真理的忽略有關。）其實這種看法是頗合乎聖經的。保羅說：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」（「羨慕」原文意為強烈的願望）（提前3:1）長老（或監督）的工作是與主耶穌來世上的計劃——建立教會最接近的。長老的工作是直接宣揚福音，是使福音廣傳的一個持續性的職位。長老的工作與神的兒女日常的成聖工夫與長進有密切的關係。長老的工作，與其他各樣的事奉都有關：「幫助人的、治理事的」（林前12:28），執事、勸化、施捨、治理、憐憫（參羅12:6-8）。做長老的，可以常與喜樂的同樂，與哀哭的同哭；能看見信徒的敬虔及智慧而喜樂，看見罪惡、錯誤、屬世的生活而擔憂心碎！是的，教牧的職責，是何等的榮耀！

筆者認為每一位愛主的弟兄都應至少一次慎重禱告思想：神有沒有指示我進入教牧（即教導的長老）的事奉？保羅勸勉我們要「切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道」（林前14:1），好叫我們能「造就、安慰、勸勉人」（林前14:3 ）。 「既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜」（林前14:12）

根據提摩太前書3章，長老的資格如下：1. 無可指責；2. 作一個婦人的丈夫；3. 節制；4. 自守；5. 端正；6. 樂意接待遠人；7 . 善於教導；8. 不因酒滋事；9. 不打人；10. 溫和；11. 不爭競；12. 不貪財；13. 好好管理自己的家；14. 不是初入教的；15. 在教外有好名聲。

任何一位有心事奉主、尋求神心意的信徒，都願盡他所能為主工作。但看見這一系列的要求，誰不與保羅異口同聲喊：「這事誰能當得起呢？」（林後2:16）請聽神的話如何作答：「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃是出於神，他叫我們能承當這新約的執事」。 （林後3:5-6）聖靈呼召的人，他一定賜給能力、權柄。聖靈已賜下恩賜、能力的人，已接受了主的呼召了。神呼召了你嗎？他會賜你足夠的能力。神賜你恩賜嗎？他已經呼召你了！

正如每一位弟兄應等候主，察驗主是否呼召他作教牧工作，同樣的每一位信徒務必竭力發掘自己的恩賜，以事奉教會造就主的身體。教會的責任——尤其是長老、執事的責任——是要幫助信徒發現自己的恩賜。當教會這樣做的時候，教會很自然的便會「總動員」——達到保羅在以弗所書4:11-16所描述的景況。

注：本文轉自《教會》2014年7月總第48期(https://www.churchchina.org)

註解：

1、取自http://blog.sina.com.cn/s/blog_e8b127ee0101feyh.html（2014年6月26日存取），承蒙作者授權刊載，刊載時略有編輯。 ——編者註