教會女權兩派持續爭 美英女牧地位大不同

2019 九月 4日, 星期三 17:00

女神學家艾米·白德[Aimee Byrd]在講壇證道。(圖:Aimee Byrd Twitter)
女神學家艾米·白德[Aimee Byrd]在講壇證道。(圖:Aimee Byrd Twitter)

女性在教會領導位置爭論由來已久,並且分裂成互補派(complementarianism)和平等派(egalitarian)。在美國女教牧地位受男性凌駕文化存在,美南浸信會(Southern Baptist Convention)對女性擔任職事亦有限制。但在英國教會女性接受神職人員培訓有上升趨勢,美、英教會女牧地位有不同待遇。

互補派、平等派之爭

互補派主張聖經對男人和女人在本質和功能截然不同,女性主義者所要求的完全平等是不可能和不應該的,互補派間接鼓吹男尊女卑。有美南浸信會會友指,當一種文化認同男人應該有其特色時,欺凌女性變得十分正常。

平等派認為,婦女參與事奉及領導的機會決定教會的復興與否。當教會經歷更新時,婦女有廣闊的事奉空間,並擔任領袖。當教會走向組織化、機構化並尋求社會主流之肯定時,女性則被排除在領導的行列之外。

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女神學家駁斥互補派

女神學家、認信福音派聯盟(Alliance of Confessing Evangelicals)作家艾米·白德(Aimee Byrd)認為,男性是否處於主導地位在聖經有提及,例如提摩太前書2章12至13節,保羅指:「不許女人講道,不許她管轄男人,只要沉靜,因為先造的是亞當後做的是夏娃。」

不過,艾米認為,討論的基礎不是在於有爭議的經文,例如在該段經文所講的「管轄」,該詞具有許多爭議,因為該詞在希臘字是常用的且籠統的詞彙,代表一種權力。因此在討論誰管轄誰應該要具體說明。

在創世記,互補派常引用前三章,神委派亞當管理園子和聖殿,夏娃是從男人生出來,骨中之骨肉中之肉,所以女人比男人脆弱,應當順服男人。

艾米卻指,男人被創造是表明他需要為女性放下生命,而且與妻子連合,二人成為一體,是平等的並非凌駕於女性。對於女性接受聖職的爭論,艾米引用夏娃的出現證明女性具有其地位,亞當獨個兒的時候,神創造了各種動物但沒有一種動物能夠回應到亞當的聲音,當神創造了夏娃兩人就成為一對,夏娃成為亞當追求的終極目標。

女作家:婚姻反映男女平等

另一位女作家朱莉·樂韻詩(Julie Roys)也不認同女性是補足男性,對於一些論說認為女人容易受騙,樂韻詩直斥是荒謬的觀念。她質疑,如果女人是弱者,為何上帝創造夏娃?上帝是沙文主義者厭惡女人嗎?

樂韻詩認為,焦點應該回到上帝為什麼創造男人和女人,就是透過男人和女人的結合,反映上帝的形象在婚姻中,男女結合被認為是一種象徵,是三位一體生活和愛的象徵,在婚姻的結合中兩個人在愛中走在一起,反映出三位一體聖父、聖子、聖靈的圖像。

她並且表示,聖經以婚姻開始於創世記,以婚宴和婚姻結束於啟示錄,婚姻是一個偉大的象徵,用來將聖經的偉大隠喻揭示出來。

英神學院過半為女性

英國教會女性接受神職人員培訓有上升趨勢,美、英教會女牧地位有不同待遇。

2018年的數據顯示,參加教育部門按牧培訓(ordained ministry)的女性連續第二年多於男性,女性佔神學院學生54%。在英格蘭教會2萬名活躍神職人員中,近三分之一(30%)是女性,高於2014年的27%。

2017年至2018年期間,擔任院長或主教等高級職位的女性比例也增加了2%,其中四分之一為女性。女性擔任執事人數也有所增加,從2016年的485人增加到2019年的535人。

英國教會事工部署理主任曼迪·福特(Mandy Ford)表示,艾國教會正推動「更新與改革」(Renewal and Reform)教會牧職人員成長計劃,旨在推動更多同工(包括女性)參與事奉,她感謝教區和教牧人員的辛勤工作和祈禱,幫助教會增加接受事工培訓的人,這是改革計劃一個關鍵點。