女性在教會領導位置爭論由來已久，並且分裂成互補派（complementarianism）和平等派（egalitarian）。在美國女教牧地位受男性凌駕文化存在，美南浸信會（Southern Baptist Convention）對女性擔任職事亦有限制。但在英國教會女性接受神職人員培訓有上升趨勢，美、英教會女牧地位有不同待遇。
互補派、平等派之爭
互補派主張聖經對男人和女人在本質和功能截然不同，女性主義者所要求的完全平等是不可能和不應該的，互補派間接鼓吹男尊女卑。有美南浸信會會友指，當一種文化認同男人應該有其特色時，欺凌女性變得十分正常。
平等派認為，婦女參與事奉及領導的機會決定教會的復興與否。當教會經歷更新時，婦女有廣闊的事奉空間，並擔任領袖。當教會走向組織化、機構化並尋求社會主流之肯定時，女性則被排除在領導的行列之外。
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女神學家駁斥互補派
女神學家、認信福音派聯盟（Alliance of Confessing Evangelicals）作家艾米·白德（Aimee Byrd）認為，男性是否處於主導地位在聖經有提及，例如提摩太前書2章12至13節，保羅指：「不許女人講道，不許她管轄男人，只要沉靜，因為先造的是亞當後做的是夏娃。」
不過，艾米認為，討論的基礎不是在於有爭議的經文，例如在該段經文所講的「管轄」，該詞具有許多爭議，因為該詞在希臘字是常用的且籠統的詞彙，代表一種權力。因此在討論誰管轄誰應該要具體說明。
在創世記，互補派常引用前三章，神委派亞當管理園子和聖殿，夏娃是從男人生出來，骨中之骨肉中之肉，所以女人比男人脆弱，應當順服男人。
艾米卻指，男人被創造是表明他需要為女性放下生命，而且與妻子連合，二人成為一體，是平等的並非凌駕於女性。對於女性接受聖職的爭論，艾米引用夏娃的出現證明女性具有其地位，亞當獨個兒的時候，神創造了各種動物但沒有一種動物能夠回應到亞當的聲音，當神創造了夏娃兩人就成為一對，夏娃成為亞當追求的終極目標。
女作家：婚姻反映男女平等
另一位女作家朱莉·樂韻詩（Julie Roys）也不認同女性是補足男性，對於一些論說認為女人容易受騙，樂韻詩直斥是荒謬的觀念。她質疑，如果女人是弱者，為何上帝創造夏娃？上帝是沙文主義者厭惡女人嗎？
樂韻詩認為，焦點應該回到上帝為什麼創造男人和女人，就是透過男人和女人的結合，反映上帝的形象在婚姻中，男女結合被認為是一種象徵，是三位一體生活和愛的象徵，在婚姻的結合中兩個人在愛中走在一起，反映出三位一體聖父、聖子、聖靈的圖像。
她並且表示，聖經以婚姻開始於創世記，以婚宴和婚姻結束於啟示錄，婚姻是一個偉大的象徵，用來將聖經的偉大隠喻揭示出來。
英神學院過半為女性
英國教會女性接受神職人員培訓有上升趨勢，美、英教會女牧地位有不同待遇。
2018年的數據顯示，參加教育部門按牧培訓（ordained ministry）的女性連續第二年多於男性，女性佔神學院學生54％。在英格蘭教會2萬名活躍神職人員中，近三分之一（30％）是女性，高於2014年的27％。
2017年至2018年期間，擔任院長或主教等高級職位的女性比例也增加了2％，其中四分之一為女性。女性擔任執事人數也有所增加，從2016年的485人增加到2019年的535人。
英國教會事工部署理主任曼迪·福特（Mandy Ford）表示，艾國教會正推動「更新與改革」（Renewal and Reform）教會牧職人員成長計劃，旨在推動更多同工（包括女性）參與事奉，她感謝教區和教牧人員的辛勤工作和祈禱，幫助教會增加接受事工培訓的人，這是改革計劃一個關鍵點。
