伯特利神學院柏祺城市轉化中心、福音證主協會領導力培訓學院為回應反修例對教會及信徒的衝擊，進行一項名為「反修例與教會牧養」質性研究調查，並於昨（11日）舉行研究報告及專題研討會，與會者踴躍座近滿會堂。

該項研究分兩部分，首部分研究透過焦點小組（focus group）形式了解教牧同工面對時局的實況，以9個小組邀請44位來自不同堂會的牧者參與；堂會規模平均聚會人數250人以下佔一半。訪談範圍涵蓋三方面：教會的狀況和回應、教牧同工個人狀況與挑戰、香港教會面對的挑戰和機遇。

第二部分為信徒對教會期望及個人社運的回應。負責研調機構在10月中透過網上發出問卷，共收回3,781份有效問卷。研究發現，18至39歲受訪者都對教會有較高期望，橫向參與政治活動有聯署、遊行、集會、上講座。至於50歲以上受訪者在面對社會爭時，以禱告、從聖經尋求神心意等。

對於受訪者期望所屬教會的回應，首三項按序是：舉行祈禱會、提供輔導、講道或教導信徒如何回應。個人回應則以禱告、聖經中尋求神心意、靜觀默想、聯署、遊行為主。

教會的狀況和回應

柏祺城市轉化中心總監陳敏斯在發佈第一部分研究報告時指，該次研調從9月開始，事隔3個月社會爭議狀況已有新發展，因此研調重點並非緊貼回應抗爭事件，乃在教會牧養的探索。

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她分析訪談範圍第一部分「教會的狀況和回應」時表示，不少受訪教牧提到2014年兩傘運動對這次「反條例」事件回應的影響。因有了2014年的經驗弟兄姊妹大致知道教牧對「反修例」的立場，但在社交媒體肢體討論就爭吵及離開群組。對於關注公義和民主的信徒期望教會有更多回應，但明白教會限制，所以自發與弟兄姊妹聯署和遊行，教牧則陪同參與。

教牧對於講壇講道感兩難，盡量小心用詞，另有教會開放堂遭媒體抹黑及信徒批評，有教牧回應「關心的是有沒有這個需要」。在訪談中不少教牧指，多與不同政見的信徒溝通，以及讓不同年齡貿立場的信徒互相表達有助建立他們生命。此外，受訪教牧認為，舉辦祈禱會能讓信徒反思信仰、一同認罪回上帝，是社會動盪中的很她醫治。

教牧同工個人狀況與挑戰

陳敏斯表示，大多數受訪的教牧都為過往幾過的事件感到傷心和無力，堂主任面對作決定和投訴感到工作十分艱難，惟有盡力持平不把個人立場帶進講道和牧養，尊重和保護不同立場的群體；對家庭和自己生命也有衝擊。有教牧直言：「這段時間我跟上帝真的不懂祈禱，在教會裡自已一個人在房間不敢和同工分享，也怕自己說這些東西後會影響他們，他們是看著你的帶領去工作。」

香港教會面對的挑戰和機遇

對於反修例帶給香港教會是危還是機？陳敏斯綜合教牧的意見指，香港教會未來10年的自由空間將受壓縮，需要考慮參考內地家庭教會模式和發展，返回初期教會時代小組形式，加強靈活（Be Water）、多參與社區服侍減低政治的爭議、講道集中在上帝的真道和釋經；更要學習內地信徒經歷壓迫時的持守和信心。

最後，受訪教牧都表示，今次社運都由年輕人主導，他們為追求公義犧牲不少，擔心年輕人離堂會，未來牧養焦點放在建立年輕人，幫助他們整合信仰。

游淑儀：分顏色牧養

牧會26年、宣道會屯門堂堂主任游淑儀牧師，分享堂會面對「反修例」引發的爭議時指，在崇拜朗讀聲明都受爭議。其教會處於屯門區受到不少影響，「7.21」元朗事件教會停止聚會，教會近輕鐵站抗爭激烈時有幾條線路關站，住屯門區的信徒步行45分鐘回教會；教會也發出內外指引，以彈性應變計劃避免錯誤研判形勢。由於教會有宗派，應變按著宗派的教牧指引路線行事。

反修例好像地震，游淑儀詢問會眾對教會衝擊有多少級？大部分會眾示意達3至4級。她指，其教會也受到波及，因此以不同形式牧養信徒，包括將人與事分開。在6月9日香港第一次反送中大遊行，教會部分信徒參加，另一部分信徒下午去探訪警察以諾團契；其後教會也舉辦見證會，有警察弟兄上台分享，游淑儀陪他上台感恩氣氛良好沒有出現爭執。

另外，教會在12月8日舉辦「抹油祈禱會」，其他活動包括舉辦「主佑我城詩歌創作」、政教分離講座、就著父母擔心子女被捕提供法律知識的法證講座、通識講座、 情緒支援等。

游淑儀認為，在社會爭議的日子還是「有道可尋的，只要竭力牧會」，她又指出教會的震源在50多歲的成年人，她就採取「分顏色牧養」，藍、黃各歸一組，這樣不同政見的信徒都照顧待得到。她在答問環節補充「分色牧養」的處理方式，將不同行業的信徒歸入一組，例如社工、醫護、警察，讓他們在組內暢順分享，牧者在組內為他們祈禱。遇上撕裂信徒離堂會，游淑儀打電話給他們，先和他們傾談了解問題所在，然後才安排他們進入適合的小組。游淑儀強調：「不要讓撕裂中更撕裂。」

屈偉豪：保健減壓 處理紛爭

對於同工如何面對牧養壓力及處理爭議？伯特利神學院院長屈偉豪教牧有兩項任務：「保健減壓」、「處理紛爭」。減壓的重要因「留得青山在哪怕沒事工。」

屈偉豪又指出，在動盪的日子很多事情是無從預計，例如封路他就在神學院過夜休息，第二天當機立斷全日停課。他強調：「管理到情緒就容易處理事情，正如耶穌在風浪中仍然睡覺。」

情緒是累積的，他指出有一些人的情緒一層層疊上，嬲怒黑衣人、嬲怒警察、嬲怒政府、最後嬲怒上帝，「非黑即白思想的人，人際關係就會困難，我在教會不表態就被視為不愛上帝。」

此外，催化情緒動盪其中因素是「催化因素」。屈偉豪認為，有些人只接收單一資訊，其實容納不同聲音才有健康社群，他回想昔日著名華人牧師徐松石為他施浸，只問他信德，沒有要求他對政治立場表態。他從中反省：「當人在爭議聲不斷的時候，要停一停為自己規劃空間，輔導研究指出一個人長期每日工作18小時會耗盡。」

屈偉豪以自己為例，在退休之年接棒院長職位如何調適情緒呢？他嘗試用歸心禱告安靜心靈，也接受自己的限制，先管理好自己情緒，他勸喻教牧如果牧養不到不如暫停一下牧養工作。

至於如何鬆弛緊張？屈偉豪示範幾套方法，第一，拉緊拳頭後放鬆。第二，專注內在、控制呼吸、完全靜默聽上帝聲音。第三，運用創意想像如在沙灘、青草地、溪水旁有主耶穌拖著我們的手漫步。第四，管束自我不要以惡報惡。

從他輔導的經驗，屈偉豪會先問對方：「上帝當初要你做什麼？」無論什麼政見顏色都會過去，重尋初心最重要。他又會挑戰年輕人，時常說「光復」究竟想光復什麼？每一個人都說行公義但公義的標準因人而異，屈偉豪鼓勵會眾，回到聖經基礎看公義。

「食肉」和「食素」的牧養

大會安排時間進行分組討論，中華聖潔會大埔堂主任梁傳道向本報表示，在反修例的半年裡，教牧也遇上不同程度的壓力，他認為，牧會最重要是各方持平不是 爭論政見立場。他用「食肉」和「食素」來比喻，牧者太多講政治立場或者對政治表態就好像食肉一般太濃烈，倒不如回到聖經本著神的道牧養信徒，好像食素一樣清洗生命。對他而言，反送中對教會引發的地震都有3至4級，但他表示影響還算不太嚴重。

答問環節

有與會者表示，耶穌非常繁忙牧者如何效法耶穌忙中得力？

屈偉豪回應，耶穌的忙碌是有節制的忙，祂會退出人群到山上祈禱，信念上親近神非常重要；其次是學習時間管理，坊間有很多書參考。

他認為，重要是牧者必須分辨工作的輕重，現時教會的信徒飢渴慕義，牧者承擔牧養的時候要注意「仔細、深入、客觀、釋經，免得對號入座。」在反修例裡有些教會喜歡宣講啟示錄，認為啟示錄的獸等同大眾的公敵，牧者必須要小心謹慎講解。