港區《國安法》7月實施，對教會及領袖帶來什麼衝擊？宗教自由會否被侵蝕？邢福增院長、郭偉聯博士在使命公民運動6月25日舉辦的網上研討會「港版紅旗凌十架」交流觀點。邢福增預計中國政府先要求教會領袖表態；郭偉聯認為教會宗派不能完全徹離香港。
教會人際信任不復存
長期研究中國政治及教會歷史、中文大學崇基學院神學院院長邢福增表示，港區《國安法》令人憂慮的不單是條文細節，而是帶來人際關係的破裂，猶如文革紅衛兵年代向政權打小報告就可以令政敵身敗名裂。他預測，在今天的教會人與人之間也不能完全信任對方，人際關係大崩壞。
另一點令人憂慮是中國政府善於運用政治表態手段，上月有50宗教領袖參加中聯辦 《國安法》座談會 是一種政治表態的舉動，當中有21人表態支持《國安法》，縱使宗教領袖不參與該類活動，也已經是一種表態。
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現時香港教會領袖對《國安法》有兩種回應 : 支持立法、理解立法但表達憂慮。 教會有三種回應 : 支持立法、與政府硬碰、對立法理解但希望表達憂慮。
邢福增預計，中國政府現階段傾向要求宗教領袖作政治表態，理解但表示憂慮的宗教領袖在有限的空間能這樣做已經是最好，其實是表達了不支持的憂慮，希望政權關注。中國政府暫時傾向香港宗教領袖在政治表態為主，信徒參與教會的自由暫時未受影響。首當其衝的是教會領袖，壓力暫時未去到堂層面。
教會妥協換取宗教自由存疑
至於堂會怎樣應對，選擇靈巧像蛇還是純良像鴿子？邢福增認為，這是一種對現實的評估需要多方面的考慮，有些教會堅持立場守著底線、有些教會走中間溫和路線，希望作一些妥協換取空間發展其宗派的事工，但這樣做又會成為被攻擊的對象，而妥協只能換取最多五至六年的時間。
邢福增根據中國政府對待宗教過往歷史，當年一些教會領袖簽署《三自教會革新宣言》，希望為宗派換取生存空間，結果很多簽了三自宣言的牧師在1957年反右鬥爭中被批鬥至死，當年走激進路線的王明道牧師不參與三自教會，最後也被迫認罪，1955年被囚禁，他的追隨者最後都參加了三自教會。
教會行「公民化」體制減少撕裂
教會還有沒有空間實踐民主化呢？同場參與研討會的學者、香港浸會大學宗教及哲學系副教授郭偉聯主張，教會推行體制內「公民化」，意思將領袖的個人決定置於民主協商的機制，這樣做的好處是無論這類群體對政權跪還是不跪，信徒對於任何抉擇都多了一份理解，可以一起承擔壓力、面對批鬥、減少仇恨。
郭偉聯也認同港區《國安法》令人恐懼的地方是揭開了人性醜惡，令人互相失去信心、彼此仇恨、篤灰。他引述在中國教會歷史中倪柝聲被政治迫害的時候，其他人視若無睹還覺得他咎由自取，這是一種悲劇。他補充，教會面對當前的景況不可能完全撤離香港，可以做是鼓勵海外的人報讀本港教會的課程，繼續支持教會的經濟。
21位宗教界領袖支持港區《國安法》
中聯辦上月召開「涉港國安立法香港宗教界領袖座談會」，逾50位香港宗教界領袖及代表人士參加，包括聖公會香港教省大主教鄺保羅、天主教香港教區宗座署理湯漢、香港基督教協進會主席蘇成溢及其他六宗教領袖等。
在大會21位宗教界領袖和代表支持港區《國安法》，認為有利於香港的長期穩定繁榮，宗教界將結合宗教教義，配合國安立法在港宣傳和實施等。
湯漢會後表示，相信國安法不會影響宗教自由，信仰自由受《基本法》第32條保障；國安法立法也不會影響天主教會參與社會事務。
