學者訪談：中國家庭教會、三自教會與宗教自由

本屆「中國家庭教會的蛻變與更新」研討會講員、中國福音會研究員陳漁博士，在接受本報記者採訪時分享了她對當今中國家庭教會、三自教會的認知，以及在中國大陸事奉所得的感受。陳漁博士表示，自己有在台灣成長的經歷，也有在美國成長的經歷，然而是「中國人」。她之所以關心中國的教會，就是因爲「祖先的情感無法迴避」，渴望對祖國有所貢獻。

當記者問到國内家庭教會目前最需要的是什麽，陳博士的回答多少有些出人意料：「中國家庭教會目前最需要的，是讓海外教會認識到家庭教會並不是反對政府的團體。」

中國家庭教會多元化的發展

「家庭教會做了许多對社會有貢獻的事情，」她說。「基督徒在各地作光作鹽。」比如，中國目前很多年輕人到外地打工，留下家中老人無人照看，華東地區一個家庭教會系統就聯合了當地多間教會照顧這些老人，為他們洗澡、送飯甚至送終，感動了很多非信徒。還有的家庭教會組成醫院探訪隊，或在城市裏做外地學生的輔導關懷工作，或幫助城市邊緣地區的民工改善生活環境，……陳博士指出，這些默默奉獻社會的基督徒當中很多都來自沒有登記的家庭教會。

更有的基督徒知識分子，看到國家有需要改善的地方，開始在他們的信仰之下作出貢獻：比如「宗教事務條例」中有不符合憲法的内容，他們就此嘗試與有關部門溝通；有家庭教會受逼迫的事實，他們也希望得到報道。「今天家庭教會的發展相當多元化，不再是人們從前誤解的農村無知小民，組織混亂、異端橫行。」

Like Us on Facebook

家庭教會需要公開的平台

陳博士表示，「組織混亂、異端橫行」等現象並非完全不存在，但也不能完全怪罪家庭教會本身：因爲各地家庭教會之間缺乏溝通平台，有的地方在異端來到時難以獨力抗拒。「因此，我們需要公開的平台。」

而一些家庭教會從1995至1998年開始建立系統，並擬定自己的信仰告白。陳博士指出這並不是爲了對抗政府：「他們（這樣做）最基礎的原則是對内部護教和教導，區分邪教。」

家庭教會爲何不願登記？——基督當是教會的元首

對於某些海外人士呼籲家庭教會登記的言論，陳博士解釋說：很多家庭教會不願意登記，主要原因是中國政府沒有切實按照憲法所規定的「宗教自由」來處理相關事務。「家庭教會相信基督是教會的元首，如果政府不限制這一點，他們是很樂意登記的。但政府沒有按照基督教的原則來處理，政府自己成爲了教會的頭，教會無法自主。因爲三自教會有這樣的局限，所以他們即使沒有混亂的現象，但在真理方面卻也無法全備。」

此外，目前的「宗教事務條例」對傳福音有很多限制，信徒也只能在宗教活動場所裏敬拜，但家庭教會的信徒們認爲「信仰不能受到建築物的限制」：「國内的基督徒要爭取的，不只是好像在廟裏『拜拜』的信仰。因爲基督信仰是活的，是有生命力的。他們是要建造基督的身體。這不是在一個建築物裏，而是當信徒有需要時，就要建立自己的教會。」

但她同時強調，家庭教會並不與政府為敵。中國政府的進步有目共睹，信徒並不會站在敵對的立場，而只是在信仰上就事論事。

對「三自」的理解

陳博士指出，「自養、自傳、自治」的「三自」原則本是西方宣教士和中國教會自立運動發展起來的認知，如今中國官方的三自教會套用了這些名詞，内裏卻是和歷史上的「三自」完全不同的内容。

她舉例說，中國三自教會「自養」的目的是「不接受海外援助」，不與海外有經濟上的往來，但「弟兄姐妹基於主内情誼，互通有無，本是普世教會中互相分享的基礎。沒有哪一個說我『自』，就把自己用籬笆圍起來。自養本來不是這個意思」。而「自傳」，在中國三自教會則變成了「姜太公釣魚，願者上鈎」：只能向走進教會的人傳福音，在教會外傳福音是「違反了別人不信仰宗教的自由」。陳博士說：「我們看著世上的靈魂，心裏難受，樂意把我所信的與他分享，怎麽是妨礙別人不信的自由呢？這個『三自』的内容與歷史上的『三自』完全不同，而且是故意扭曲的。」

聖經事工展：「宗教外交」不是教會的使命

關於中國基督教兩會正在美國展出的「中國教會聖經事工展」，陳博士認爲這是政府的宣傳工具。

「基本上它（展覽）要傳達中國有宗教自由沒有逼迫，這是錯誤的訊息。」陳博士表示她認識的人裏面就有受到逼迫的，「無法閉上眼睛說沒有逼迫或這是個別現象」。「這個事工展成爲了政府的傳聲筒，來做宗教外交。我認爲這不是教會的使命，也不願說它成不成。從基督徒的觀點來衡量，要看它是否按照聖經原則來做，動機是否在上帝面前站立得住，良心是否在為健全基督的身體、裝備基督的聖徒。事工展的模式，只能更加説明中國沒有宗教自由。」