香港社會因政治、疫情進一步產生矛盾，有何出路？盧龍光牧師在基督教協進會的線上講座提到，香港問題非單純暴力與反暴力的二元思考，並呼籲信徒作和好之子、教會回到聖經免於因政治立場而撕裂。
衝突源於宇宙、人間的對立
香港中文大學崇基學院神學院名譽高級研究員盧龍光指出，衝突是觀念、意見、價值觀、行為，存在對立與對抗無法協調，聖經講衝突包括「宇宙層次」：上帝與魔鬼、光明與黑暗、善與惡的衝突；「世界層次」：個人、家庭、社會、國家。衝突是因為有行動而且牽涉到權力、價值觀、美與醜善與惡。
在福音書、保羅書信等有多處衝突例子。新約福音書希律王權與上帝王權的衝突；施洗約翰宣講審判信息與猶太社群有影響力的法利賽人撒都該人產生衝突，施洗約翰成為權力鬥爭下的犧牲者。
耶穌潔淨聖殿，當時聖殿代表禮儀場所牽涉權力的管理，耶穌挑戰權力者。還有耶穌從40日在曠野受試探直至釘十字架，都關乎生命的衝突，耶穌權力從哪裡來，上帝還是魔鬼等。
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登山寶訓的八福提及天國的價值觀，基督徒每天生活面對價值觀的衝突，順服上帝還是希律權勢。
耶穌呼召門徒，表明作門徒需付出代價，就是不要以為「耶穌來是帶給地上和平，而是動刀劍、人與父親對立、女兒與母親對立、媳婦與婆婆對立，人的仇敵就是自己家裡的人。」這是全面的衝突包括權力、價值觀、人際關係。
信徒在順服政權與上帝作抉擇
在羅馬書，衝突對象來自猶太信徒與外邦人，羅馬書13章1至7節常受爭議，有人誤解面對政權只管做順民。盧龍光解釋，地上政權的權柄都是來自上帝，當政權與上帝有衝突如希律王奪上帝權會受懲罰。
「信徒本著良心為了順服上帝，地上政權會懲罰監禁他們，這正是反映宇宙的衝突，誰是最高權柄者，在地上順服政權是常態，當凱撒與上帝衝突，凱撒都歸上帝，信徒在衝突中按此原則作出選擇。」
香港問題非單純暴力與反暴力
衝突中如何尋找出路？盧龍光從共觀福音與保羅書信，指出信徒願和平，拒絕和好的責任在對方。
共觀福音對今天的香港的啟示，並非單純用暴力、反暴力的二元思考，耶穌被捉拿時羅馬兵丁被削耳，耶穌責備彼得：「收刀入鞘吧，凡動刀的必死在刀下。」（太26:47-56）耶穌反對任何暴力包括官方及平民，耶穌給今天信徒的原則是「暴力非解決問題」，不過耶穌提醒信徒，生命上捨己背起十字架、跟隨主得永生。
使徒保羅在羅馬書的教導是「因信稱義」就得以與上帝和好，因主耶穌基督生命，與上帝和好就是最後的目標。
一國兩制是香港的出路
盧龍光強調：「追求和好不是避免衝突，衝突不能避免，要接受、處理衝突，信徒沒有仇敵，縱使別人當我們是仇敵，我們也與人和好，願意與否在於別人責任。」
他並提出香港社會與教會的處境和出路。今天香港社會對立與撕裂源於香港回歸中國，從英國殖民地變為民主專政，本身就是衝突一直沒解決。
一國兩制原是香港的出路，民主香港與中央全面管治產生衝突，香港處於夾縫之間。教會與信徒因而產生撕裂，爭論點在聖經信仰還是政治立場的抉擇。
盧龍光重申，信徒是上帝的子民，需反思衝突根源，政治立場還是聖經信仰？呼籲「在聖經裡尋找和解及尊重，無權者運用權利也是一種危險的試探，教會避免因政治立場不同互相攻擊，回到聖經去作為生活每個層面的基礎和取向，小心！」
香港基督教協進會宣教與人才培訓委員會舉辦《從新約看衝突》線上講座，日期：5月6日晚上8時至10時；講員：何善斌牧師（香港信義宗神學院副教授）、劉榮佳牧師（香港聖公會明華神學院講師）、盧龍光牧師（香港中文大學崇基學院神學院名譽高級研究員）。
