以耶穌釘十字架前的十二小時爲主題的福音電影「耶穌受難記」(The Passion of The Christ)，將於2月25日在美國首映。電影還沒有播放之前，此電影内容已經引起各界的爭議。有人擔心梅爾‧吉勃遜執導的「耶穌受難記」會鼓吹反猶太人民族的意識，煽動民族紛爭。時至今日，那段漫長的反猶太民族歷史仍然深深刻在神父、十字軍和納粹主義者的文章當中。

當大部分人都在追究猶太祖先他們在基督身上所作的凌辱，有多少人真的虛心聆聽神的話語、並且醒覺自己在耶穌的苦難上也要負上責任呢？

基督被誰殺害的答案不但是在這部電影裏面可以找到，其實福音書裏面也有記載的。雖然經上記載，那些高聲喊叫「他的血歸到我們和我們的子孫的頭上」（太27：25）的群衆皆是耶穌的同胞，但在吉勃遜的演繹中，沒有一個人能夠逃脫殺害基督的罪名。整個故事所有的人物包括墮落的天使、猶太領袖、外邦人還有耶穌自己。

這個歷史的記載是迷人的。首世紀的見證人清楚表明耶穌在他的死亡上面有著顯著的角色。可是，卻有評論家利用這個事實來控告耶穌是精神錯亂的。在19世紀的雜誌 “The Freethinker Magazine” 裏面，G. W. Foote這樣寫：「誰殺了基督？ 爲什麽是他自己呢？他在耶路撒冷的舉動像發瘋一樣。凴他所說的話就知道他已完全失控。他趕走聖殿裏賣鴿子的和兌換銀錢的，這事除了破壞不潔淨的界綫外，更是一種精神失常的暴力表現。」

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Foote更進一步解釋：「耶穌在希律王面前的表現也是了解他的情緒狀態的缐索。只要稍有一點常理就能夠保存性命。他根本不需要刻意説謊或放棄認罪。只要他就煽動的罪名提出申訴，堅持為自己辯護的話，他就能夠被釋放。他的死根本不是殉教而是自殺，耶穌的死是因爲他根本沒有生存的意識。」

G. W. Foote 說耶穌並不是一個受害者。他說聖經的作者承認這位拿撒勒的拉比跟那些怨恨他的人在一起。馬太的紀錄裏面顯示了耶穌曾幾次警告他的門徒，他將要受釵h苦難並且要死在耶路撒冷。（太16: 21; 17: 20-23; 20: 17-19; 20: 28）。雖然在他還沒有完成他的使命以前，他的確曾努力避免被殺害（約7:1; 10: 39; 17: 1-4）。但最後耶穌不再跟那些控告他的人對抗的一天來到了。

猶太領袖密謀殺害耶穌。法利賽人、撒都該人和大祭師長都以爲耶穌是危險的人物。他們公開控告耶穌褻瀆神的罪名（約5: 18; 10: 30-33）。私底下他們妒忌耶穌得到釵h人的心。即使這些人當中也有很多不同的觀點，但是這位「無名的拉比」是他們眾人的公敵。他們確信如果他們一直保持沉默，耶穌會影響到當時有太地區和羅馬之間脆弱的關係，以至爲他們的領導權力帶來威脅。因此，通過耶穌的一位門徒的幫助，他們聘用人做假見證，使耶穌被捕，然後以司法權力來把耶穌處決。

一位羅馬的官員名叫彼拉多。他在耶穌的死亡上面擔當了支持的角色。當他告白：「我查不出這人有什麽罪來。」（路23:4），彼拉多選擇保護自己，放棄了那位站在他面前的無辜的老師。爲免有礙自己的政途，他命令官長把耶穌處死（太27：24）。

外邦人的士兵把耶穌看待成一位罪犯。羅馬的行刑官沒有按照專業操守來拷打耶穌。他們用荊棘編作冠冕帶在他的頭上，那葦子來打他的頭，又吐口水在他的面上，說羞辱他的話。（太27: 27-31）在處死場上，他們把釘子穿過他的雙手和雙腳，嘲笑他，直到他斷了氣。

其實，我們都在現場。那不能用筆墨所能形容的一瞬間, 在時間和永恒的交叉路口, 天地一切萬有都歸於此一點。理論上，我們沒有一人不在場。

Peter Marshall博士寫：「我們對自己誠實的話，心裏都知道我們的確在場，而且協助把耶穌釘上十字架上。因爲當日在那山上所找到的每一種態度，今天仍然在我們當中；當日衝擊人心的各種各樣情緒，今天仍然在我們心裏。所有人都在那各各他山上，所有的罪反映在每個釘子、每支長矛甚至每一根荊棘裏面，但還有那灑下來的血為他們求饒。」

「耶穌受難記」或聖經會否重燃民族蔑視？只有當我們承認自己在場的時候，我們會明白那把我們的救主釘在十字架上的並不是簡單的一枚釘子，而是他的愛。

僘大的銀幕會否讓我們忘記我們的主的痛苦比生命更重呢？ 可是，我們絕對不能否認這麽生動的刻畫和效果才是説明歷史的最好方法。

唯一的天父，請饒恕我們忽視了聖子耶穌為我們所受的無法形容的苦難。請幫助我們以感激的讚美為那位說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命…沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。」（約10:14-18）來過餘下的生命。

編譯自[Mart De Haan- http://www.gospelcom.net/rbc/thepassion/]