「大使命中心」會長王永信牧師上月專程到訪香港，在「普世教會事工推進會」創辦人張子華牧師的紀念活動上講道，並在香港舉行80大壽慶祝聚會，當晚他分享了他未來的事奉方向。雖已屆晚年，他仍盡用心力於福音和宣教事工上，可見他事奉神的熱情絲毫未有減退。
9月27日本報香港分社記者有幸邀得王牧師做了一次專訪。他把一生的事工、現今教會的問題、美國的問題以致香港的信仰情況，都一一與本報分享。
王牧師，您先後創辦了不同的事工－—中信、洛桑、華福、大使命中心，和近年的「傳統婚姻促進會」等。在本次你80大壽聚會上，您見證說自己的事工的方向上並沒有事先計劃。那麼，現在你回頭看，你覺得這些不同時期開展的事工之間有著什麼關係？
是的，我自己沒有預先的計劃。我每走一步，神就給我開一扇門：神知道我的需要是什麼。他先訓練我，然後給我下一步；祂再訓練我，又再給我下一步。如果沒有中信的經驗，我不能做好華福。同樣地，沒有華福的經歷，我也不能作洛桑，沒有洛桑的經驗，就不能作「主後二千福音運動」（AD2000 & Beyond Movement）。
神有祂的計劃，一步一步的訓練我。
回想這幾十年，您覺得最困難推動的是哪一個事工？ 困難在哪？
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其實，都困難，但有最困難的，就是打破傳統——華人很多的傳統、觀念和習慣。在華人中，推動大家合作很不容易。
這有兩個主要原因：第一，華人愛家庭是全世界有名的。愛家庭本是好的，但這同時有副作用，就是形成我們內向的文化。我們從小都是「家」的文化：各家自掃門前雪，家以外的就不多管。
當我們成了基督徒時，也把這種傳統不知不覺的帶到教會來。教會是我們屬靈的家，本教會以外的教會則不多來往。因此華人教會一體和合一的情況很差。
第二是教導的問題。教會的一般教導中，對「教會」這兩個字的意思的理解不夠全面。
「教會」的意義一方面是指看得見，摸得到的本地教會，另一方面是指「普世的教會」，就是普世真正「相信聖經的教會」。
一般教會多教導了第一方面，所謂愛教會、服侍教會，意思是愛自己的堂會，我們卻少談基督整個身體－—the universal body of Christ，所以弟兄姊妹對於全教會關心很少，這是第二個原因，造成了今天教會欠缺神的國度的觀念和心胸不夠廣闊。
那麼，教會可以怎樣突破這種狀況呢？
若要教會突破，牧者先要突破；若要牧者突破，神學院先要突破。神學院的領袖老師要先有廣大的心和國度觀念－—the Kingdom Concept——這是華人教會缺乏之處。
提到神學院，在今年的「教牧領導研討會」與「神學教育諮詢」交流會上，來自世界各地的牧者討論到神學院培訓出來的學生，未能供應教會所需要的人才，你對這個問題有什麼看法？您認為今天的神學院具體應該進行哪方面的改革呢？
神學院和教會都說要強調知識和靈性並重。但事實上，今天的神學院大多走知識、學問和學位的道路。不錯，基督教不是反知識。但是一個事奉主的人必需在知識和屬靈生命上有平衡。
至於改革，其實就是整個神學院和教會世界觀和價值觀的改革，有了這個作為一個基礎，再談該怎麼作；就是說，先要看見我們今天所要作的到底是什麼。我們知道我們要作的是什麼時，才有真正的方向和目標。這樣才能知道我們教會到底需要什麼樣的傳道人。然後，神學院才知道要供應怎樣的傳道人。
你明年二月將會出版一本書，書名叫「America, Return to God」，這本書是針對美國哪方面的問題呢？
從16世紀開始，人文主義興起，抬高人、把神的地位降低，強調人是萬物的尺度，人的自我提高。在19世紀未，自由主義新派的學者起來，他們不相信聖經是神的話，不相信基督的神性，慢慢就演變成一種思潮：人不再需要神。
美國是神建立的，美國開國的元老們多半都是基督徒。美國鈔票上都印有「In God We Trust」—－「我們相信上帝」。但最近50年來，他們離神越來越遠了。美國的公立學校現在不容许禱告、讀經和講福音，法院內不准掛十誡，美國離神越來越遠。
西歐離開神，美國則跟著西方走。加拿大亦然。我們看著這樣的危機，我們要出一本書。我們盼望這書明年二月能出來，把它寄給美國各階層的領袖。我們希望向神悔改，回到神的面前。
這次您來香港，您覺得香港的教會氣氛怎麼樣？
第一，香港的思想和觸覺相當先進，美國和加拿大的華人是落在後面。香港人對於自身的觀察很敏銳；第二，華人教會的精英，所謂精英的人才，今天也多半在香港。
前面講的都是正面的。後面講的包括一些負面的。
第三，這裏有關閉自守的情況，外展仍然缺乏。可能受到大環境及小環境的影響。盼我們不要因為大小環境的情況而變成內向，我們要往神的國度展開。
第四，我覺得香港的教會在聖經的根基上要站得住。拿同性戀問題為例，教會今天世上有不少觀點就聖經不一樣。聖經已經講得很清楚：同性戀是罪，但有些教會卻繞圈子，說：「聖經雖然這樣說，但是……」。
教會有時跟著世界走。有一句話說得很對－—「教會怕得罪人，但是不怕得罪神」；教會寧可得罪神，而不敢得罪人。他們跟著大眾走，大眾的意思怎樣，領袖就跟著走，沒有道德原則和信仰原則，為要得著群眾支持與選票。這是教會可悲的現象，這是民主國家的可悲現象。
所以我常說：「民主和獨裁基本來說都是人本主義」，分別只在於獨裁是一個人，民主是一群人，但說來說去都是「人」的主意。
民主制度是人所能發明的政治體系中最好的。但是，民主有它的極限，為什麼？「多數統治」，這個思意的根基是：多數不會有錯。這個體制在一個好的基督教背景下可以維持一段時間，但當大多數的人都敗壞了，民主還有什麼盼望？就像現在比利時、荷蘭、丹麥、西班牙和北歐等國都是同性結婚合法的國家。加拿大也跟著他們走。我們要注意到這些新制度、新法律全都是經過多數投票通過的，都是通過了民主的手續而生的。
所以，民主方法不能解決一切問題，因為民主基本仍是人本主義，所以說到底，還是要回歸神。人是可敗壞、可沉倫的——不管是一個、還是一群。所以我們要回到上帝面前。
後記
王永信牧師說話十分有「中氣」，一點也不像已年屆80。王牧師多年來靠著絕對的信心開始了不少具歷史性的華人事工，他的信心影響了整個華人基督教界。看到他的白髮，只能想到箴言裡的一句話：「白髮為老年人的尊榮」。
