關於耶穌基督的復活，因為歷史的久遠，除了一些歷史的記載和考古的發現之外，主要的根據就是聖經了。聖經除了真理的內容之外，其歷史性的記載可信度有多高，耶穌基督復活的可信度就有多高。主耶穌的門徒之一－－保羅，在為復活的主做見證的時候，在給當時位於哥林多的教會的書信之中寫過如下這段話：
弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。（林前15:1-8）
保羅作為一個活生生的歷史人物，以自己的親身經歷和五百多人之眾的親身經歷，向我們昭示了耶穌基督從死裡復活的客觀事實。他們的生命的經歷和聖經其它的記載，共同為復活的主耶穌基督作出有力的見證。
一，文本的可靠性
任何國家都有自己的歷史，歷史中也集累了大量的文選和典章，這些文化遺產便成為了人類的財富。中華文化在歷史之中占主導地位的是儒家思想，組成儒家思想的有四書五經和其它的子弟的作品，像孟子，荀子等。當我看他們的作品，運用他們的文句來支持我們的觀點的時候，我們說，孔子說，孟子云，荀子曰等，我們覺得非常的好，從來都沒有懷疑那些記錄他們言語的作品是不是真的。可是當我們看聖經的時候，常常就會發出這樣的疑問：聖經所說的話到底是不是真的呢？
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歷史學家常常用發現文本時間的早晚來確定真偽性。也就是說，我們所研究的文本離文本原來的時間越近，文本的真實性就越強。例如我們當代對毛澤東的品價。毛澤東已經去世了，我們生活在這個時代的人，對他的品價就會比較接近真實。因為我們經歷過所發生的一切，我們每個人把自己的體會表達出來，就構成了整個社會對他的一個完整的看法。
現在的中國政府，骨子裏搞的是資本主義，表面上還要堅持所謂的共產主義，如何評價毛澤東，對當今的政府不一定是一件有利的事情，同時也必然造成人心的混亂。所以，他們說，要留給以後的歷史來品價。但歷史改變之後，真正認識和了解毛澤東的人就越來越少，甚至也沒有了。我們現在對這段歷史沒有一個正确的記錄，今後的人也無法對他作一個正确的品價。其結果是，文本出現得越晚，歷史的真實面貌就越不真實。
二，福音是否真的可以依靠？
福音的真道是值得去依靠的！
１，四福音的作者是耶穌同時代的使徒或門徒
保羅在傳講主耶穌的福音的時候，是藉著歷史的真實事件在傳講的，不是像別的宗教，傳講的不是歷史，而是人思想的東西，也就是以某種哲學為自己的根據，像佛教；或以傳說為根據，像道教。保羅傳講的核心就是主耶穌的死和祂的復活！如果主耶穌沒有死在十字架上，又沒有復活的話，不管耶穌基督的道理講得再怎麼的好，都是謊言，只有耶穌基督用活的事實證明祂自己是真正的神，祂所說的一切才有幼纂C所以，耶穌有沒有復活就成為了關鍵。保羅說：我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了……保羅所要傳講的，就是這一中心。這一中心是不是真實的呢？保羅又接著說：並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看，末了也顯給我看……保羅以事實為根據告訴大家，我們所領受的一切都是真實的，因為我們不是道聽途說，而是眼見為實，我們是親眼見到的。
所有的新約全書，就是這樣一些與主共同生活了三年，眼見了他的死亡，又看到復活以後的耶穌基督的那些人所寫成的。四福音書有兩個作者就是主自己十二個門徒中的成員。利未人稅吏馬太，是新約馬太福音的作者；馬可福音是彼得約翰的同伴，雖然不是十二個門徒，但是主耶穌同時代的人，也一定是見過耶穌基督的人，所以他一直伴隨在彼得的身邊來服侍主的信徒；以保羅親愛的醫生著稱的路加，是路加福音和使徒行傳的作者；而約翰福音的作者就是主身邊最親密的門徒－－使徒約翰。其它的書信也都是主的門徒：約翰、彼得、保羅和主耶穌基督在肉身裏的弟弟雅各和猶大所寫。
所以，保羅在這段話之中，強調了一個“看”字！這些人都看到過復活的主，他們親身經歷了他們所傳講的一切，他們所傳講的內容是真實和可靠的！
２，是否在傳講福音的時候，有人夸大其詞？
對於宗教的東西，我們講究理智的人是常常不能認同，或者是非常懷疑的，因為人在信仰之中，就難免把一些人自己的感受帶進去，把它弄得神神秘秘的，越是搞的神神秘秘，越是讓人相信。宗教的形成過程往往就是這樣。你看現在李洪志搞的甚麼法輪央A就逐漸在形成一種宗教。原因是，他把氣奶介‘[上了一些神神秘秘的東西。有的人練左漁伬埸P到法輪在肚子裏面轉；有的人練左漁伬圇搢鴗F他們的師傅李洪志；有的人練左漁伬埧巨鴞麥n音，說只有做一件甚麼樣的事情就能去天堂等等。這些都是人自己，包括教主李洪志自己搞出來的。那麼基督教有沒有這樣的可能性呢？
這種可能性完全有！只要是有人的地方，就會有一些人的東西存在。早期的信徒都是人，他們身上一定也會有人的東西。問題是，如果他們傳講的東西不符合事實就一定不會被廣大的人民所接受，人們會站出來揭發他們，那是騙人的東西。
人民日報海外版上發表過一件關於法輪左漕鞳C一對夫婦，男的是一位電視大學的教授，他們年齡開始老了，身體又不好，後來他們練上了法輪央C剛開始，身體好像有所好轉，後來急轉直下，完全垮了。他們不吃葯，不看醫生，把關心自己的兒女拒絕於門外，閉門練央A餓了就吃方便面。最後兩個人先後去世。他們的子女站出來揭露法輪左漕葩c。我對這一報道印象非常深刻。後來回中國的時候，見到了幾位親戚，才發現，這對夫妻就是他們的父母。
同樣道理，如果門徒所傳講的是錯謬的，當時的人會站出來揭露他們，駁斥他們。保羅說：我們所傳講的不是我們自己想出來的，編出來的故事，是一個歷史的事實！為甚麼這麼說呢？我們不僅是這些使徒看到了復活的耶穌基督，還有五百多的門徒看到過復活的耶穌基督，我在給你們寫信的時候，這些人中間有的已經死了，可是大多數他們還活著。如果保羅說的是假的，就會有人來駁斥他。可是在歷史文選上，我們看不到任何關於這方面的反對。猶太人是最反對耶穌基督的，他們也沒有駁斥耶穌基督沒有復活，他們反對的要點是他們不存認耶穌基督是神的兒子，所以，他們說耶穌基督稱自己為神的兒子是違抗了猶太的律法，要把他致死。他們的做法不是基於歷史，是基於他們個人的觀點。歷史是有人寫成的，人所看見的事實，就是歷史的最好的見證。
３，門徒廣傳福音的行動，證明了主耶穌基督復活的事實。
傳講福音不是一件容易的事情，在以色列人當時的時代環境和信仰環境之下，傳福音對他們所處的宗教環境來說，是對傳統信仰的反動，是離棄神的行為，是要被處死的。主耶穌被人抓起來了，他的門徒就跑散了。為甚麼跑散了？其中一個非常大的原因是他們認為，耶穌不是像祂自己所說的，祂不是神的兒子，不是受膏者，更不是神。因為祂非常的軟弱，被人抓起來了，肯定會被釘死在十字架上，如果現在還跟隨祂，是決死無疑。所以，他們就四散逃跑了，彼得雖然對主還有那麼一份的感情，在主被人鞭鞳，被人審問的時候還一直跟隨著主，可是，由於內心的恐懼，三次都不敢承認自己是主耶穌的門徒。
保羅本是一個狂熱的猶太教信仰，在主的門徒中第一個迫害致死者司提反被人打死的時候，他也在其中。他是猶太祭司的幫凶，常常把信仰基督的人抓起來，扔到監獄裏面去。就是一個這麼樣堅決反對耶穌基督信仰的、傳統宗教的衛道士，為甚麼會突然改變信仰的觀念，對主耶穌基督致死忠心，為主耶穌赴湯蹈火呢？
使徒行傳是與使徒保羅一起同工的，忠實的主的門徒路加醫生所寫的。其中有很大的篇幅描述了門徒如何為主奉獻自己的生命。裏面談到了過去一時膽小的彼得，在耶路撒冷過逾越節的時候，站起來大膽講道，有聖靈如火從天上降了下來，先是五千，後是三千人信了主。如果他沒有經歷從死裏復活的耶穌基督，他會這樣冒著與主耶穌一樣被釘死在十字架上的危險去傳福音嗎？
保羅的一生是路加醫生寫作的重點，一個曾經是那麼反對基督的人，後來卻成為了這樣的門徒，無數次地經歷苦難、饑餓、逼迫、毒打、石頭砸，甚至有的時候都被人認為已經打死了，可是，他只要還有一口氣，仍然從死人堆裡爬出來，繼續去傳揚死裡復活的福音。如果他沒有經歷這位復活的主，他能有這麼大的信心和勇氣嗎？
有人會說，他們是被別人鼓動起來的，就像中國文化大革命的時候一樣，一些中國人像發了瘋一樣地被鼓動起來了，去敬拜毛澤東，去造反，去殺人。從歷史上來看，沒有別的人在鼓動他們，他們本來已經都放棄了，不去揚福音了，甚至想到回到原來的工作，打魚謀生。鼓舞他們的只有一個原因，主耶穌從死裏復活。
有的人也雪|說，關於門徒的故事會不會也有一個年代的問題，是不是後來的基督徒聽到傳說中有關門徒的一些事情，就把這些故事寫下來了，其實裏面有很多的東西不一定真實。經過聖經文本的考核與研究，使徒行傳是新約成書最早的一本書。為甚麼呢？因為使徒行傳所記載的最晚的事件是保羅在羅馬監牢裏面，保羅還沒有被殺頭。這就說明，使徒行傳寫成的時候大約是在主後六十年以前，這樣，使徒行傳不僅是門徒傳福音的時候的同時代的作品，而且是在主耶穌昇天之後二三十年的時間之內寫成的。
二三十年是相當短暫的。我們經過文化大革命的人，對文革所發生的一些事，還心有餘悸，好像一切事都發生在昨天一樣，可是回頭一看，已經三十年過去了。如果由我們這些人來寫文化大革命所發生的故事，有人說我們是撒謊，我理都不會理他，因為他根本就不懂歷史，他沒有經過這段歷史，而我們卻是親自經歷了。更何況對於路加醫生筆下的保羅來說，就是他與他曾經朝夕相共的人，他在寫到有關保羅的生平的時候，保羅還活在世界上，怎麼會有錯呢？
弟兄姊妹和朋友們，從聖經內在的這麼多的證明，我們可以肯定一點耶穌基督真的是復活了，我們信仰的，不是一個形式上的宗教，而是一個生命的事實。耶穌基督確確實實的復活了，這是千真萬確的事實。
