紐約南塔光聖經學校日前開辦的舊約神學講座中，校長顧奇偉牧師設專題探討了「神的聖潔」，借此鞭策信徒紮下聖經屬靈根基、過討神喜悅的聖潔生活。

可能很多基督徒不知，希伯來文的「聖潔」是很特別的詞彙，它專門區別於普通（特別是褻瀆神的）東西。正如「利未記」十章所言，「要將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來。」

接著顧牧師指出舊約裏面的「神的聖潔」有三大含義。首先，神本身可以用權柄和美德來表達他的聖潔。他解釋說，神是全善的、超然聖潔的，完全沒有惡；神啟示他自己聖潔，目的是叫人類過聖潔的生活。

其次，保守聖潔是以色列祭司最重要的職能。神的聖潔本身亦要求服事他的祭司亦要保守聖潔，否則他們無法亦沒有資格服事神。因此神要求他們效法自己聖潔的美德。

再次，舊約中「聖潔」以動詞的形式出現過117次，中文一般翻譯為「聖潔」和「獨一無二聖者」，以及「聖徒」等。

顧牧師詳細解釋道，在「以賽亞書」經常使用「以色列獨一聖者」來表達神的屬性。而神的「聖潔」和以色列人不斷犯罪、道德敗壞形成鮮明對比。以色列百姓蒙神呼召成為聖潔的子民，是因為他們從萬民萬國萬民中分別出來的，是神的產業。

所以他們要分別為聖，離開一切的汙穢和罪惡。只可惜以色列人繼續陷入無數的偶像崇拜，神如同慈父多次呼喊他們回到聖潔光景中，並向他們講解聖潔的真諦。只要以色列人保守聖潔，神的恩典會再次臨到他們身上，使他們不至於滅亡。

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另外，從「出埃及記」及其它聖經經卷中看出，「聖所」是成聖的地方，並用大量篇幅來描寫聖潔的物件，還從時間、空間方面來看「聖潔」的重要性。比如他們敬拜神的聖殿、節期﹐聖殿裡面的物件、食物以及祭司和大祭司等。

此後，顧牧師又指出「聖潔」在新約中的兩點含義。首先它作為動詞使用過28次，重要意思是使得什麼成為聖潔；而作為形容詞使用233次，表示屬靈的狀態。

另外，新約中的「聖潔」不在於祭司的制度和禮儀，乃是先知性的。因為聖俗與否不在乎物件、地域和禮儀，而在乎基督徒是否獲得重生的生命並通過聖靈做工。因此「聖潔」是指信徒和神的密切關係，乃是靠聖靈的引導，只有內心和屬靈的敬拜才能得蒙神的悅納。