一個作禱告的小男孩，當他按著他家人的名單，一個一個求神賜福的時候，唯獨漏掉了他哥哥的名字。媽媽問他：「你為什麽不為Cliff禱告呢？他說：我不為他求是因為他打我。」媽媽說：「你還記得耶稣說過要赦免你的仇敵嗎？」小男孩卻說：「問題就在這兒，他不是我的仇敵，是我的哥哥啊！」

怎樣饒恕弟兄

我們很可能經常遇到同樣的難題：怎樣赦免他的弟兄？使徒彼得也是一樣。感到自己的弟兄在某種程度上傷害了他。當彼得說他七次赦免他的弟兄時，他覺得自己很寬宏大量了。

事實上，這不是一個赦免幾次問題，真正的問題是：「為什麽我要赦免？當你看見為什麽需要赦免的時候，你就明白那是沒有極限的。赦免是一件既沒有限制、也不停止的過程。」

國王饒恕欠債仆人的比喻

主耶稣讓我們看清，我們自己就是那個欠了巨債的仆人，神是赦免我們的王。當算帳的日子來到的時候，這個仆人面對著無法償還的巨額債務。國王下令實行公義，將這人和他的妻子兒女都賣了。他在絕望裏呼求，王因他無望的處境而動了慈心，對他産生了憐憫，赦免了他。這王允许欠債不還，使自己的財産受虧，付出了巨大的代價。

如果把我們對神日積月累的冒犯加起來的話，那是一大筆永遠無法償還的欠債。我們的背逆、自私自利的思想行為、心甘情願的選擇、對他人的漠不關心、對他人造成的傷害、以及我們的驕傲自滿、惱怒、貪心、謊言等等，所有這些加起來成為我們向神欠下的永遠無法償還的巨債。然而就在這時，我們聽到了好消息，告訴我們有一天當我們站在神面前的時候，會聽見他說：「在基督的名裏你得赦免了。」債被免除了，頃刻間無影無蹤了。

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第一次在基督裏被饒恕之後的人，並沒有停止犯罪。他一次又一次免除我們的欠債，我們聽到的是他赦免的溫柔聲音。盡管如此，碰到有人得罪我們的時候，我們還是立即求訴于公義，總是說：「你把所欠的還我。」「你要向我道歉。」「我要求公道。」「把屬於我的還我。」「按我所配得的對待我。」「我要求受到尊重。」

如果我們有怨恨、如果我們在積累憤慨、如果我們感覺憎恨、如果我們不想同別人講話、如果我們感覺和別人斷絕了聯系，便會出現兩件事：

第一，我們對恩典的回應仿佛那個忘恩負義的惡仆

第二，我們把自己交付給苦毒，允頃走諤]吃我們的心。

為什麽基督徒必須赦免得罪了他們的人

原因（一）我們若不赦免便是僞善。

我們不能向他人要求公義，因為我們自己並沒有站在公義的地位上。作父母的經常向子女苛求自己都無法達到的公義。被孩子的惡行得罪後大發雷霆，卻覺得自己在捍衛正義，彰顯對真理、公平、以及公義的關切。然而，這不是他們可以接受的方式。觸動他們的是我們的虛僞：以我們無法達到的標准來要求他們─永遠正確、永遠真實、永遠誠實、永遠優秀。

我們向別人的要求是我們自己永遠也作不到的。我們一旦回歸到公義的根基，我們便是站在惡有惡報的立場上了：你不要跟我說話。我和你是公事公辦，愈演愈烈，直到變成一場一大批人卷入其中的戰爭。當我們相互要求公義的時候，結果就是這樣。

但是我們的主說，我們可以彼此赦免，因為我們得了赦免，欠神的巨債已經被神免除了。這些話不是向任何非基督徒講的，不能期望還活在肉體中的人達到這個境界。他們或许能夠饒恕，但是即便如此，他們和基督徒也是在不同的根基上。他們可以免除對他人的懲罰，但是那裏面難免有堅硬和棄絕的成分。基督的赦免沒有那種堅硬，我們裏面的心改變了，已經接受了對方，更多的理解和同情使我們能夠更加誠實地看問題，也樂意幫助別人。

原因（二）不肯赦免的靈使我們承受痛苦

憤恨會侵蝕我們的平安和甯靜，這是所說的痛苦。希伯來書說：「恐怕有毒根生出來擾亂你們」。有沒有注意這個擾亂從何而來？它擊打的是你，不是他人。

一位八十幾歲的老婦人告訴我，五十年前，她的阿姨說了些騷擾她的話，使她總不能赦免。五十年之後她還能准確地記得所有細節，還感受著同樣的苦澀和氣憤，她裏面還湧出與當初同樣的憤慨。難怪到那時候，她已經變成一個苦毒、反複無常、好爭鬥、在生活中找不到任何快樂的人。她仍然無法從五十年前的痛苦中解脫出來。

當我們不再說「看看你向我作了什麽？」時，當我們開始說「我可以作什麽來減輕你受的傷害時」，我們便得赦免了。那時候我們不再光顧自己，而是考慮因別人對我們的傷害而有的報複行為怎樣傷害了別人。

使我們能夠赦免的原因是記住我們的主是怎樣教導這個原則的。當我們一千萬的債都被赦免了的時候，難道我們不能赦免二十元的傷害嗎？靠著神已經向我們顯明的恩典，我們能夠彼此經曆教會的醫治和心靈的醫治。

整理自：http://www.51wish.com/learning/article/catalog10/414.html