郝继华牧师：认识独一真神的四大特征

我们对所信的这一位神究竟有多少的认识？你清楚你所信的吗？今天我们所看的这一段圣经使徒行传17章16-31节，这段经文是记载保罗的第二次旅行布道的事迹。前面的经文乃经过三个地点，先是腓利比，然后帖撒罗尼迦，再来是庇哩亚。现在来到欧洲行程的第四站----雅典。从经文来看，我们可以知道保罗把西拉和提摩太留在后头，而他和送他的人来到了雅典。正当保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。心里着急指保罗里面有了很大的负担。因为这些人拜他们所不知道的神。

使徒行传17章18节讲到有两派的人。一派是以彼古罗，另一派是斯多亚派。『以彼古罗派』教导人『快乐』乃人生最高的美德，后来就变成了『享乐主义』，所谓的今朝有酒今朝醉。『斯多亚派』提倡的为『禁欲主义』，强调克己制欲，叫人不为情感因素所控制。保罗也与这两派的人辩论。甚至来到一个地方叫『亚略巴古』。『亚略巴古』原意乃从战神这名称来的。我们保罗行程也到过这地方，叫“Mars Hill”。当时在这山丘上有一个宗教和教育的议院。这里常举行一些宗教发表和论坛。这些希腊人就将保罗带到此地听听他有甚么新的发表没有？

结果保罗就开口讲说，指出他们拜的连自己都不知道。希腊人是敬拜多神的。甚么都有神在管理，所谓山有山神，水有水神。连小偷都有一位神作管理。我到希腊去的时候，看见有一个殿上面写『未识之神的殿』。这正是23节所说的。因为他们怕拜少了一位神是他们不知道的。因为不想得罪这位神所以拜一位叫『未识之神』。

如果这世界上有这么多神，如何叫这世界宇宙和谐呢？因为每一个神都可以有他自己的主张。

保罗向他们讲说怎么样的神才是真神？这位真神俱备4个独有的特征：

1.祂是无所不在（徒17：24）

『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。』多神宗教或者是拜偶像的多是为某某神明建一个庙宇。称这个为某某的庙或殿，好像他特别要住在这里一样。前几天在新闻里头，安徽某地有一棵大树。很多人把它奉为神树。所以很多家长为了自己的子女能考上高中所以特地来拜它。这成为了当地一个特定拜树的固定地点。其实意义也是一样的。这是这神明可住的地方。如果是真神，难道你给他住一个地方，他就住在里面，你不就成为他的主人了吗？这是人类无知的地方。自己造一位神明去信他，又将一个庙宇给他居住。

保罗说：『创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。』基督教会的观念，我们建教堂并非是让神住在里面，当我们信徒离开一个教堂，神也不会留在里面。教堂乃是给我们去把荣耀归给神的地方，我们是用心灵在教堂里与神亲近。正如耶稣在约翰福音第4章与撒玛利亚妇人谈道所说的，『你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷，……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。』这位独一的真神，祂是无所不在的，祂看重的是人的内心。当一个人心里诚实虚心的寻求神，神也会进入他的内心深处。我们都愿意这位真神住在我们的心中，阿们！

2.祂赐生命气息（徒17:25,26）

『也不用人手服事，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。
他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。』

这位独一的真神，祂赐生命气息。圣经说『也不用人手服事，好像缺少什甚么。』意思是说神不必人来供应祂甚么，因为神从来没有缺乏。在我小的时候，清明节扫墓我根本当作是郊游。因为全家人要坐车子经过很长的时间，而且要到郊外。对我来说就是郊游，并且还有野。每一次扫墓我父母都准备好烧猪、烧鸡等。到了地点先在祖先墓前面拿出来摆，然后烧一些纸。不到一个小时，那些摆出来的食物我们就找一个地方大家分著吃。我当时就很不明白，这些食物说给祖先也好或神明也好，说是供给他们的，根本东西完全一模一样。心里想有吃过吗？他们是怎么吃的？其实最后是我吃才对。这实在是自欺欺人。

真神不单只不必去供给祂甚么，祂反而是创造我们的。祂将生命气息给了我们世人。连我们活多久，住在甚么范围都在祂的掌管之中。

我们也不必担心自己能活多久？因为你怎么样算也算不出来。难道你说我活到100岁就会100岁吗？我们要注意饮食吃健康的东西，这一点问题也没有。但也不能因为说我很保健你就一定会长命。有人夸口说我经常运动，很少吃红肉，都是吃健康的，所以我会长命百岁。结果他很健康，也没有甚么不好的病。但有一天运动，走在路上，是车子把他撞死的。我们的生命是神所掌管。连今天你从家里来这里聚会，神也都知道。

今天很多人作这事作那事，甚至有人害人或作暗里不好的事。他并不晓得，这位真神是知道的。祂将来还要审判人的所作所为。

对我们基督徒来说，你如果相信神创造你，也定准了你的年限、和所住的疆界。你要如何用你的生命？

3. 祂离我们不远（徒17：27，28）

『要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远； 我们生活、动作、都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』28节里面所说的，其实都有当时的背景。前面部分『我们生活、动作、存留都在乎祂。』这是引自希腊时代革哩底诗人伊庇麦尼德（Epimenides）在主前六百年所写的。内容是指神是圣洁和永远的（不是指耶和华神），然而革哩底人是又恶又懒的。下面说『我们也是他所生的』却引自另外的诗人。

保罗于27节所说的乃是讲到这位真神不像那些人手所造的偶像，这些偶像你想找它都找不到。它究竟在哪里呢？

在我念小学的时代，是武侠小说最盛行的时代。金庸小说，比较写神仙法术内容的有还珠楼主，还有梁羽生等等。当时的小学生真地像被洗脑一样。黑白电影套套都是这一类的。所以有一些五、六年级的小学生跑到山上去找仙人。新闻报导这些小孩子离家去找仙人。其实什么仙人？香港没有几个小山头。跑去太平山找仙人？但是在人的心里面，总觉得神是不容易找的。神与人分开，高高在上，怎么可以知道？

但是保罗却说『祂离我们各人不远。』祂离我们不远表示神愿意就近我们各人。保罗在罗马书10章8节说：『祂正在我们的口里，在我们的心里。』虽然神不住人手所造的殿，但是神并非是寻找不到的。对我们基督徒来说，祂时时同在与我们生活在一起。

基督徒最大的见证就是神奇妙的同在。教会本身是软弱无有的，乃因神的同在却彰显出神的荣耀，这个见证就是『在人不能，在神凡事都能！』

有时候看见神与教会同在的见证不得不向祂俯伏。我相信希望中心的弟兄姊妹都知道我们法拉盛信心教会母会因要建大楼要搬迁。能找到一个大的空间能容纳这么多堂的崇拜已经是不容易的事情。而且在这两、三个月当中，一下子教会要在新的地方装修，要交租还要押金，另外希望中心的Montgage仍继续要付。教会的经济有困难。连Afterschool的学生因搬到另外一个地方也减少了。教会还要帮助社区部的经费。因此几个月当中，教牧同工的薪金都要半个月半个月给。正在前个星期在开会中我已经向所有受薪同工宣布，我们无论是教会，是社区，是神学院，假如有困难，是大家都要分担，我们可能全面所有人减10%薪金。但是我们没有惧怕，也没有胆怯。甚至在教会的同工会我请同工一起祷告，相信神的同在，预先赞美感谢神已经预备好，在周二晚上教会祷告会中我也请弟兄姊妹一起祷告。

在上星期二的早晨，一位姊妹来到教会，交给我一包东西。她说这是我的奉献，全部是现金，五万块钱。我接过来之后，我不知道说甚丹n，眼泪都要流下来了。我心中很清楚，不是已经向神祷告了吗？而且祷告中不是已经感谢神祂已经预备好了吗？这就是神同在的见证。

祂是活神，不是与我们远离。反而祂愿意就近我们。亲爱的朋友，如果你来投靠这一位独一的真神，祂要来就近你，帮助你。『祂离我们各人不远。』

4. 祂预备了救主（徒17：31）

『因为祂已经定了日子，要藉著祂所设设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。』这位独一的真神祂作了一件任何人，任何假神都作不了的事，就是为人类预备了救主耶稣基督。这节经文里面的『祂所设立的人』就是指救主耶稣。父神将审判的权柄给了耶稣基督。当基督耶稣再来的时候，全地都要接受审判。那时凡不洁的并没有得著救恩的都要被定罪！（罗6：23）『罪的工价乃是死。唯有神的恩赐在我们主基督耶稣里乃是永生。』

这位独一的真神为世人作了一件奇妙的事，就是有罪的世人，原本都要接受罪恶的审判。但是祂预备了耶稣基督，并叫他从死里复活。『给万人作可信的凭据』，意思就是神藉著耶稣基督为世人的罪死，并第三天复活。因此凡接受耶稣的都可以称义。

任何的异端与宗教只有告诉你今生作好的事情，用人所作的去换取将来的盼望，这是绝望中的绝望。因为我们都知道我们无论如何作，我们还是有不好。将来的盼望又如何用不完全的劳去换取呢？

感谢神！神爱我们，祂为我们预备了唯一的救主，就是耶稣基督！我们靠祂，不能靠自己。

保罗被拯救以后，他深切的体会『只有耶稣基督是他人生的至宝』，他为耶稣丢弃万事！今天基督徒如果拥有主耶稣基督的生命，为何不单为耶稣而活，是否我们还有其他的出路？

很可惜！当时的希腊人听见保罗所传讲的，他们不但不接受人将能从死里复活并且还讥诮保罗。我们呢？当我们得著这位真神所赐的救恩，我们有为神将来的国度而活吗？让我们生活、事奉全然为主！阿们！

（作者郝继华牧师为纽约信心圣经神学院院长、信心圣经教会主任牧师）