針對最近國家地理頻道播出的猶大福音手稿出土研究報導,中華信義神學院院長孩~斌博士表示,《猶大福音》的出土,對考古學可能有重大的意義,可是卻不能因此而推翻耶穌基督的福音,因為發現了這福音書,跟它是否正典是兩件不同的事。保羅在加拉太書也曾經説過,「若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。」(加1:9)
他説,《猶大福音》是諾斯底學派的著作,而諾斯底被初代教會認為是異端。其實使徒保羅早就對他們有認識,也在一些書信如歌羅西書裡作出辯證。我們要注意的是,坊間有很多考古出土的報導是有誤導性的。談到《達文西密碼》時,他説其背景都是用基督教裡的次經和旁經寫成,所以內容不真實。為此,我們對正典的成典過程必須有充分的瞭解。事實上,在很多正典被確定之前,都曾出現過爭議。
先確定正典 才能確定教義
那怎樣確定哪些是正典呢?新約的歷史在主耶穌昇天以後,門徒也相繼去世,接著到了初代教會教父的時代,那時因為有很多著作流傳,所以他們必須衡量什麼是真的,什麼是假的。
城|長説,以新約為例,其中一個準則是必須是耶穌基督的門徒寫成,或者像保羅一樣,雖不是十二門徒之一,可是卻得到耶穌特別的啟示,他有特別的亮光,是被神揀選的人,我們也可以看到他是唯一向外邦人傳福音的使徒。因此,他直接所寫給教會的書信也被納入正典。不過我們也可以看到那也不是立刻被納入的,接下來,第二個準則是這些書信寄到很多教會後被宣讀出來,大家越讀越有亮光,最後都得到教會領袖的公認才可以。
第三,通常新約的書卷都是用作者本身的名字,但像希伯來書,雖然我們不知道作者是誰,但其內容跟聖經其他舊約以及保羅的教導都是一致的,所以希伯來書也被納入為正典。而對整個基督教信仰來説,必須先確立正典,才能確立教義。舉個例子,天主教有煉獄,就是因為他們的正典裡有這樣的記載,所以才會有這樣的教義,而基督教則沒有。
他進一步解釋説,當正典被確定以後,我們再把重要的教義按照經文的比例去決定,例如聖經中多處清楚寫明三位一體、罪得赦免、因信稱義等,所以我們把這些納入為重要的教義,卻不會把只有少部分經文提及的(如:被提)列入,此外,另一個重點是關乎救恩的事上,就是我跟神的關係怎樣。
彼得所犯的罪和猶大所犯的罪
如果説沒有猶大,那怎樣成就基督教的救恩?坊間很多報紙都引用為猶大「平反」的字眼,城|長對此表示,我們不能用《猶大福音》來推翻四福音書,最終我們需回到正典,最可靠的四福音裡面有很多證據顯示,耶穌曾多次給猶大悔改的機會,例如之前耶穌徹夜禱告,如果已經預定了要猶大賣他,那為什麼還要禱告呢?
對比彼得和猶大兩人,當彼得三次不認主後,他跑出去痛哭,與猶大一樣,他們都知道自己不對,也不是別人定他們的罪,而是他們自己良心發現。不同的是彼得以後悔改,他的信心再次站起來,可是猶大卻吊死了,如果他是奉耶穌之命賣他的,那又為什麼需要自殺呢?
最後城|長説,事實就是這樣,無需要平反。就像彼拉多雖然在判耶穌釘十字架之前洗手錶示清白,可是現在大部分教會每個禮拜日做崇拜的時候都會唸耶穌是「在本丟彼拉多手下受難」,歷史就是歷史,所以不能平反什麼。
-
信仰與中國文化論壇:「儒家君子」與「基督信徒」的跨界對談
2025 Logos International Forum (LIF)5月3日在香港舉行。其中信仰與中國文化論壇上半場次的會議以「君子與信徒」為主題,聚焦於儒家文化中的「君子理想」與基督信仰中的「信徒典範」,旨在通過深度的跨文化對話,探尋這兩種源遠流長的人格理想在現代社會中的價值與意義。
-
從温州走到大阪的中國傳道人:「我在日本『織帳篷』,也在等復興」
基督日報採訪了一位現居日本大阪的80後中國傳道人蔣道,瞭解他為何從信仰「飽和」的温州走出去,又如何在宗教冷淡的日本堅持宣教異像。
-
白煙升起!新教宗良十四世上任 將領導全球14億天主教徒
冒白煙了!白煙於羅馬時間5月8日晚6點07分從西斯汀聖堂煙囱升起,名號為「良十四世」、69歲的美國籍樞機主教羅伯特·普雷沃斯特(Robert Francis Prevost)當選為天主教會第267任教宗,他將領導全球14億羅馬天主教徒。
-
《尼西亞信經》歷史探討:界限與包容 1700年後的信仰堅守與教會反思
今年適逢尼西亞大公會議1700週年,香港崇基神學院推出三輯神學對話視頻,主題為「我們眼中的《尼西亞信經》」。《尼西亞信經》全稱為「尼西亞─君士坦丁堡信經」,歷經325年尼西亞會議與381年君士坦丁堡會議兩次重要會議而形成。
-
特朗普政府推動宗教自由新舉措:成立宗教自由委員會,葛福臨受任委員
美國總統特朗普於5月1日「全國祈禱日」活動上簽署行政命令,正式宣佈成立「宗教自由委員會」(Religious Liberty Commission),旨在強化美國公民宗教自由的憲法保障。在被任命的13位委員中,華人基督徒熟知的福音派領袖葛福臨(Franklin Graham)也名列其中。