港区《国安法》7月实施，对教会及领袖带来什么冲击？宗教自由会否被侵蚀？邢福增院长、郭伟联博士在使命公民运动6月25日举办的网上研讨会"港版红旗凌十架"交流观点。邢福增预计中国政府先要求教会领袖表态；郭伟联认为教会宗派不能完全彻离香港。
教会人际信任不复存
长期研究中国政治及教会历史、中文大学崇基学院神学院院长邢福增表示，港区《国安法》令人忧虑的不单是条文细节，而是带来人际关系的破裂，犹如文革红卫兵年代向政权打小报告就可以令政敌身败名裂。他预测，在今天的教会人与人之间也不能完全信任对方，人际关系大崩坏。
另一点令人忧虑是中国政府善于运用政治表态手段，上月有50宗教领袖参加中联办 《国安法》座谈会 是一种政治表态的举动，当中有21人表态支持《国安法》，纵使宗教领袖不参与该类活动，也已经是一种表态。
现时香港教会领袖对《国安法》有两种回应 : 支持立法、理解立法但表达忧虑。 教会有三种回应 : 支持立法、与政府硬碰、对立法理解但希望表达忧虑。
邢福增预计，中国政府现阶段倾向要求宗教领袖作政治表态，理解但表示忧虑的宗教领袖在有限的空间能这样做已经是最好，其实是表达了不支持的忧虑，希望政权关注。中国政府暂时倾向香港宗教领袖在政治表态为主，信徒参与教会的自由暂时未受影响。首当其冲的是教会领袖，压力暂时未去到堂层面。
教会妥协换取宗教自由存疑
至于堂会怎样应对，选择灵巧像蛇还是纯良像鸽子？邢福增认为，这是一种对现实的评估需要多方面的考虑，有些教会坚持立场守著底线、有些教会走中间温和路线，希望作一些妥协换取空间发展其宗派的事工，但这样做又会成为被攻击的对象，而妥协只能换取最多五至六年的时间。
邢福增根据中国政府对待宗教过往历史，当年一些教会领袖签署《三自教会革新宣言》，希望为宗派换取生存空间，结果很多签了三自宣言的牧师在1957年反右斗争中被批斗至死，当年走激进路线的王明道牧师不参与三自教会，最后也被迫认罪，1955年被囚禁，他的追随者最后都参加了三自教会。
教会行"公民化"体制减少撕裂
教会还有没有空间实践民主化呢？同场参与研讨会的学者、香港浸会大学宗教及哲学系副教授郭伟联主张，教会推行体制内"公民化"，意思将领袖的个人决定置于民主协商的机制，这样做的好处是无论这类群体对政权跪还是不跪，信徒对于任何抉择都多了一份理解，可以一起承担压力、面对批斗、减少仇恨。
郭伟联也认同港区《国安法》令人恐惧的地方是揭开了人性丑恶，令人互相失去信心、彼此仇恨、笃灰。他引述在中国教会历史中倪柝声被政治迫害的时候，其他人视若无睹还觉得他咎由自取，这是一种悲剧。他补充，教会面对当前的景况不可能完全撤离香港，可以做是鼓励海外的人报读本港教会的课程，继续支持教会的经济。
21位宗教界领袖支持港区《国安法》
中联办上月召开"涉港国安立法香港宗教界领袖座谈会"，逾50位香港宗教界领袖及代表人士参加，包括圣公会香港教省大主教邝保罗、天主教香港教区宗座署理汤汉、香港基督教协进会主席苏成溢及其他六宗教领袖等。
在大会21位宗教界领袖和代表支持港区《国安法》，认为有利于香港的长期稳定繁荣，宗教界将结合宗教教义，配合国安立法在港宣传和实施等。
汤汉会后表示，相信国安法不会影响宗教自由，信仰自由受《基本法》第32条保障；国安法立法也不会影响天主教会参与社会事务。
