城市的知識份子教會＝中國第三種教會
呂慶雄表示，傳統認為中國有官方的三自教會和家庭教會。但現今中國大陸越來越多知識份子信徒出現，他們一般不參加三自教會，也很難完全融入傳統定義的多數在小城鎮或農村的家庭教會。所以一般稱城市的知識份子教會為中國第三種教會或者第三工場。
第三種教會與傳統家庭教會有什麼明顯不同呢？呂總監用三點給大家介紹：首先，後者多數是採用家長式帶領，負責人説什麼就是什麼。此外，他們多數講一些非常簡單的資訊，遇到難題多數只能依靠祈禱解決，且非常關心傳福音與來生的問題。但前者的知識份子教會比後者有更多的商議與共同計畫，思想中又有很多自己的批判性思維。最後是他們更關心社會性的問題，例如怎樣在社會中做好見證。
「六四」後基督教熱，中國知識份子的需要
呂總監介紹，中國知識份子很明顯的改變是從「六四」之後，那時中國大部分知識份子開始思想一個問題：共產主義是否真的可信和可靠？因為發現原來認為可信的思想不可信，他們開始進入思想真空。有多人逐漸找到真神，甚至還有成為牧師、傳道人。
另外大陸還有所謂的文化基督徒，他們很有興趣研究基督教文化，但是不去教會，個人也沒有對神的認信；亦有很多研究基督教的書都是從文化的角度研究，很多大學亦開設了基督教研究或宗教研究系，可以在裏面讀基督教思想史之類的學科。
第三工場近年來怎樣興起迅速？
隨後呂總監給大家分享了第三工場的興起，他認為很大部分是校園事工的果效。很多學生從有信仰的老師身上看到生活的見證，從而逐漸瞭解並接受主耶穌。也有很多大陸學子在海外，特別是在北美留學，於大規模做大陸學子工作的教會信主。現在北美一年還舉辦幾次福音營，專門提供給大陸人士。接下來是福音廣播，這是無牆無界限的福音工具，也是很多知識份子信主的引導老師。
他又提到社會開放與基督教的研究熱，也是第三工場興起的原因。例如一些有福音含義的電影及文化隨著中國加入WTO而更容易進入中國，並且已信主的知識份子通過各種媒介把自己的見證分享出來，讓未信者非常有興趣瞭解。也有的文化基督徒逐漸感受到真神，因此歸信了主耶穌。
除此之外，也有很多「海歸」信徒出外讀書或遊學歸來，有的已是外國國籍仍專門回國服務。有資料顯示過去幾年中國每年有十多萬學子出外留學，單來香港就有幾千。他們回大陸後對福音的傳播與見證亦推動了第三工場的興起。
最後海外機構重點的轉變更加速了第三工場的發展，現在很多進入大陸做生意開公司的人，有更多機會接觸國內知識份子教會，因為海外信徒與國內知識份子信徒在所關心與顧慮的事情上容易有共同點，並且很多人認為知識份子的改變，對中國的文化、經濟與社會影響都會更大。
新工場與新需要
福音是越來越發展的，但需要亦很大。傳統的神學訓練很單純，怎能回答這些知識份子信徒的問題呢？呂總監説，缺乏牧養人員是這些信徒不能加入三自與傳統家庭教會的重要原因。因為在身邊環境沒有得到很好牧養，所以文字工作對他們來説更顯得重要。
