信心院长郝继华牧师： 荣耀国度的重建

今天很多人为他的理想而兴奋，无论你兴奋到甚么样的程度。地上的事还是归地上的。过去历史中的梦想时代的事物，过不久就成为几乎被人遗忘的历史古迹。我非常记得当手机刚发明的时候，叫作大哥大，第一部的手机是在1984年面市。觉得拿手机的人很特别,在桌子上一放，这么大一个。但是拿手机的人自己觉得很威风，所以叫大哥大，现在到哪里去了？博物馆！地上的东西还是归地上。它是不能永存的。今天很多人给你过生日，送你许多礼物，也许几十年后，那些人都没有剩下几个了，地上的事也是如此。请问你为甚么而兴奋？你的政治理想？正如今天很多人喜欢的？你个人的目标？

亲爱的弟兄姊妹！你有没有为了神荣耀的国度而兴奋？究竟使徒行传15章带给我们甚么信息？使徒行传15章的背景，是讲到外邦的信徒信了耶稣之后，有一些强调律法主义的人教训这些信徒。如果他们不按摩西的律法行割礼就不能得救。故此保罗和巴拿巴就与他们大大的争辨。为了这个缘故，他们到耶路撒冷的教会(就是当时的母会)去，要见使徒和长老们来分诉这件事。因此这是教会历史中的第一次大会(The First council)，就是耶路撒冷大会来解决这神学的问题。使徒行传15章5节就提到有几个信主的犹太人，他们原先是法利赛人，他们说必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。根据加拉太书第2章记载，当时保罗和巴拿巴一同到耶路撒冷,加拉太书特别提到,保罗称这些犹太人信徒其实是假弟兄,"私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。"从15章的第6节就展开了这会议的讨论。我们先讲这个结果，经过彼得与耶稣的兄弟雅各，这两位教会的领袖，他们把信主的真理讲清楚，得救不是靠行律法。最后定下三条，叫当时的外邦信徒遵守就可以了，就是1.禁戒偶像的污秽，2.奸淫，3.勒死的牲畜和血。其实这三条也是与得救无关，这是因为要使犹太信徒与外邦信徒合一。故此雅各就提出这妥协的办法，好叫当时的教会不致分裂。

雅各引用旧约来解释基督徒信仰最重要的一件事，没有这个我们根本就没有盼望。就是耶稣基督所赐给我们的荣耀国度。当雅各讲到前面彼得的话就是神当初怎样眷顾外邦人，从他们当中选出百姓归于自己的名下。就是神不单眷顾犹太人，而且神也为外邦人打开了拯救的门。雅各就引用先知的话。使徒行传15:16-17节"正如经上所写的，此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。"

阿摩司书9:11说"到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。"使徒行传15章16节是根据阿摩司先知的话语来解释国度的问题。阿摩司书9:11节是说"到那日"，在旧约中很多经文讲到"那日"就是指弥赛亚回来的日子，也就是末后的日子。

弥赛亚回来当然是指耶稣基督的再来。原本神拣选以色列国为神的国度，就是大卫的帐幕的意思。拣选他们甚么？就是彰显神荣耀的国度。出埃及记19章5-6节就提到"如今你们实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。"过去神叫以色列人成为神的国度，但是因为他们不听从神的话，所以是倒塌的，犹大国最后被巴比伦完全消灭。神不能再赐福给他们。

在神与大卫王所立的约当中，将来一定从他后裔中兴起一位弥赛亚来，而且衪必定坐在大卫的宝座上。这位弥赛亚就是耶稣，故此使徒行传15章16-17的意思乃是到了末后,弥赛亚耶稣将要再来。当衪再来的时候，衪亲自要建立神的国度，到那时候不单犹太人要归回，因著信靠耶稣要进入这个国度中，连外邦人也因著耶稣的缘故，也一同在这荣耀的国度中。雅各所讲的就是那些信主的犹太人所忽略的。

如果讲到耶稣的国度，将来那具体而且充满神祝福与同在的国度一定会来，我们将来可以得著。但这个国度在属灵方面其实已经实现了。就是在耶稣第一次来成就救恩的时候就开始了，反而犹太人还没有进入，这属灵的国度反而让外邦人先得著了。保罗，巴拿巴与犹太人分辨的就是这个问题。

亲爱的弟兄姊妹！我们不单进入了这个属灵的国度，我们在心灵里可以享受基督救恩所给我们的安息。将来这个问题还要具体的显现。

希伯来书11章10节亚伯拉罕信靠神，连他也在等候那座有根有基的城，就是神所经营所建造的。所指的就是这个国度，圣经还形容亚伯拉罕蒙召离开了自己的家乡，他放下了一切，因为他却羡慕一个更美的家乡。圣经说："所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。"这就是神荣耀的国度。这个国度有四个特征，今天我要与弟兄姊妹分享的：

1.是藉主耶稣的恩(徒15:11)

"我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。"使徒行传15章6-11节乃是彼得讲的话，当时这些首批的犹太信徒，他们的得救是因耶稣的恩典。当彼得去传福音给外邦人(这是指前面向哥尼流传道)，他们得救也是因耶稣的恩典。因此11节说"我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样。"不管是犹太人也好，或者是外邦人，得救只有一个途径，就是信靠主耶稣。如果不是因主耶稣的恩，没有一个人可以得救。进入荣耀国度的唯一条件就是因主耶稣的恩。

我常常为主耶稣的恩典向神感谢！一个人原本是注定要灭亡的，但是主耶稣却给我恩典免去我的审判。这不是要感谢神的吗？请问你人生的盼望是甚么？一个懂得耶稣恩典的人，他就会过得非常有意义，阿们！在他/她的心中有一个属灵的国度，这个国度有耶稣在掌管。请问你心中有没有这属灵的国度？这个恩典如何来解释？使徒行传15:9节说"又藉著信，洁净了他们的心，并不分他们我们。"无论你是谁，若你真心信靠耶稣，你就是被洁净的人！

2.不能靠遵守律法(徒15:6-10)

我们来看第10节"现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？"这一节经文就指出当时那些死守律法的犹太信徒的毛病。难道耶稣的拯救还不够吗？还要加上人的劳吗？当时这些犹太人勉强外邦的信徒一定要受割礼，还要遵守摩西的律法。但要进入荣耀的国度中并非靠人能守住甚么？

其实今天许多基督徒虽然他也不是犹太人，他也不明白甚么是犹太教。但他属灵的生活却是靠行为称义的。也就是说有些基督徒过得很不开心，在他旁边的基督徒看见他这样也不开心。我们绝对不能靠著外表的礼仪去经历这国度的荣耀，阿们！

你今天有约束，如果因你里面有这样的改变而影响到你外面的行为，那是好的。而不是用外在的约束使你宗教生活变得有意义。因此你内心真正的光景非常重要。我们人非常习惯用外在的成就或作了甚么来表现自己。你看我这么活耀作这个工作，作那个工作，神一定会喜欢的。真的吗？这是你认为的。

我是亲耳听见基督徒这样对我说，我不知道他究竟明不明白甚么是属神的生命？"我为了能好好作神的工作，我可以放弃我的婚姻，我可以不要我的太太。作神的工作更重要。"我很奇怪这种论说怎么会认为自己的工作能蒙神的喜悦！根本是满足自己，为了自己不是真正的为神。神会这样要求你吗？神怎么可能叫你做一件不道德的事去成就另一个有道德的事，这不合真理。有一次有一位信徒听见一篇信息向牧师反应；为甚么你们的传道人讲道当中讲到夫妻彼此争执，讲到一个地步，丈夫动手打妻子，因为妻子会不会也太多话讲了。这是甚么道理？讲的话多，就自找的，就可以动手打？这是不合真理的道，是叫人跌倒的道理。我们千万不要只有外表的热心，你里面是这样吗？

靠遵守律法的人就是如此，以为我作这样作那样就能蒙神的喜悦。不是，是你的真正内心。你真爱主吗？你真的信靠主吗？你需要诚诚实实地来到神的面前，因为神知道你的内心。

3. 主再来完全成就(徒15:16)

"正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，"这荣耀国度的第三个特征。当主耶稣再来的时候，衪就必重新修造。亲爱的弟兄姊妹，今天我们已经得著一个属灵的国度，因为主耶稣已经用衪的宝血拯救了我们。凡真正得救的信徒，都能进入一个属灵的国度中。将来呢？当主耶稣再回来的时候，这个国度将重建，并且充满神的荣耀，没有痛苦，没有眼泪，没有罪恶。神应许给我们的就是这样的国度。甚么叫做救赎？救赎并非指一个点，得救了就停止了。其实救赎乃是一个过程，我们每一个信徒都在这个过程中。你接受耶稣，信靠耶稣只是救赎的起点，主耶稣的工作还没有完毕，衪过去救你，现在救你，将来还要救你。到了耶稣的再回来，救赎的工作就完成了。所以将来你的身体一定得赎──复活并且进入神的国度中。这是我天天的盼望。

保罗常提到他的盼望，哥林多后书第五章，他形容他目前的身体是地上的帐棚。他等候的乃是一个得赎的身体，所以是穿上新的，而将来就能进入这荣耀的国度中。弟兄姊妹！你有这盼望吗？

4.叫人甘心一生奉献(徒15:25,26)

"所以，我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。"这两节经文的背景，乃是当雅各有如此的定夺，叫外邦信徒守住三样就够了，所以耶路撒冷的使徒与教会的长老们就拣选了保罗与巴拿巴，还有两个人，一个是犹大和西拉，叫他们到安提阿教会把这个决定通知他们。其实这整个事件都是与神国度这件事有关。既然外邦人也是有这国度的应许，为甚么要难为他们！而保罗巴拿巴更是为这国度而活的人。我所看见的，保罗和巴拿巴正是持守这荣耀国度应许的人。圣经如何形容他们两个人？这二人是"为主耶稣基督的名，不顾性命的。"我很盼望将来耶稣看到我的时候，也是如此的对我说"为主耶稣基督的名，不顾性命的。"因为我有这荣耀国度的盼望。我是为这国度而活著的人，也参与在重建这国度的事工中，因我是被主耶稣救赎而事奉衪的人。

弟兄姊妹！我们为甚么不顾性命？为金钱？为个人的目标？为了甚么？你能为主耶稣摆上你的一生吗？凡衪喜悦的，你都遵行？如果是，你是配受这荣耀国度的人。让我们今天活著，我们选择不一样的生活方式，因为我们有这荣耀国度的盼望！

（注：作者郝继华牧师为信心圣经神学院院长、纽约信心圣经教会主任牧师）