唐崇荣撕破宗教虚伪外衣 捍卫基督教信仰

"我不以福音为耻，因为这福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的。"请问，你知道保罗这句话的意思没有？保罗讲这句话的时候，是违背罗马帝国的价值观。保罗讲这句话的时候，也是违背整个人类的目的观。他讲这句话的时候，更是与整个社会的认知不同。所有的宗教告诉你要好好做人，好好行善，就可以积积德，可以得救。你是靠劳、靠行为，蒙神明的喜悦。没有一个宗教不讲行为，没有一个宗教不讲道德，没有一个宗教不讲善恶的事情。这是我们可以明白的事。但这就是宗教吗？宗教就是把这些事情带到人的中间，但真正有把人带到有永远盼望的地步吗？

圣经说："不！"圣经的价值观与世界的价值观完全不一样，圣经的目的观跟世界完全不一样，圣经的道德观跟世界完全不一样。为这个缘故，保罗提出来的，就是价值的革命！你们在世界上，以为你们靠著你们的行为可以做一个好人吗？你们凭著你们的良心可以变成一个成的人格吗？你们以为你在宗教里面对善恶的要求可以讨上帝的喜悦吗？我传的不是这个。保罗说我传的是可羞耻的福音，我不以为羞耻，所以我传给你们，因为这福音本是上帝的大能。不是毁灭性，是拯救性的；不是杀伤性的，是赐生命性的。你要传福音，叫人领受生命，叫人领受上帝的救恩，让人领受永远的生命。我要把福音传给你们，因为这福音本是上帝的爆炸力，把你带到拯救的地步，给你新生命，重建你的灵性。

他传的不是道德的，不是善恶的，因为在行为、道德、善恶的事情上，人越努力就越骄傲，人越努力就越夸口，人越努力就越显出自义，结果世界上最败坏的人，可能就是道德看似最好的人；世界上最可怕的人，可能就是宗教修养看似最高的人。宗教最高层的人可以用最美的名词，遮盖最丑陋的罪恶。我在博物馆里放十多个西藏那种双身的佛像。什么叫做"双身"？就是那些菩萨、那些佛跟十几岁的少女性交的这种像。在释迦摩尼的思想里，不是这样。释迦摩尼的思想，性欲是不洁净的，人应当要离开这些。但是当佛教传到西藏的时候，有一种信仰产生出来，就是这些佛，这些献身做宗教领袖的人，如果他能够跟最年轻的少女发生性关系，他可以从少女身上得著淫水，使自己得到身体健康。而这些少女就可以从法师身上的精液，得著了生命。这样，双方面两个身体结合在一起，就彼此得益。这与犯罪有什么不同？这些做和尚的人，不是跟一个女子，他们可能常常跟少女，而且要的都是童女。我看来看去，想来想去，这是宗教吗？宗教不是谈道德吗？宗教不是讲行为吗？为什么那个说："你可以娶四个老婆"的教主，他自己娶了二十二个？他在宗教的最高层，利用宗教最好的名称，遮盖他比常人的性生活更败坏，更腐烂的道德。

我是一个不愿意随便跟从人的人。我不是因为我是基督徒，所以基督教讲的都是对。我要反过来，因为基督教讲的是真理，所以我才做基督徒。我不会对你说："你要跟我！因为我是基督徒，所以基督教都是对的。"我要跟你说："因为基督教是对的，所以我做基督徒。"如果圣经讲的是错的，我不可能成为基督徒。如果基督教不是真理，我不必信他。正因为基督教讲的是真理，圣经所讲的是对的，我才选择在圣经里找到基督教的信仰，成为基督徒。这就是我从十七岁开始与许多基督徒的观念完全不一样的思想，这是我做牧师传道的时候，用很多牧师传道不同的方法，一条新的、不同的道路。

亲爱的弟兄姊妹，这五十七年来我所传的道是用这种原则来建立我的宣道学。我知道，如果不是这样的话，我就不是真理的仆人。我不应当成为护卫宗教者，我不应当成为替我所信的宗教讲话来牺牲真理的人。如果我所信的宗教里有不对的地方，我应当把它揭开来，叫大家知道，这种错误的教训，不是从神而来的，因为神是真理的源头，只有神所传的，神所做的，神所定的是永远绝对没有错误的，然后才有权柄、有资格邀请人回到上帝面前来。

亲爱的弟兄姊妹，为什么谈到这些事情？因为当一个人修身养性，积积德，自己越来越自义的时候，可能他就在宗教整个修练过程中，变成一个自以为义，比没有自以为义的人更邪恶的人。世界最敢犯罪的人，是宗教领袖，不是无神论者。无神论者不相信神的存在，所以他们犯的罪，就是在不知有神存在，也不认定神有审判的地方，他们乱来。但是一个宗教人士如果自以为义，又以为是照著他所信的神的法律去做的话，常常误认他的神一定保护他，一定站在他这边，替他所犯的罪解围，这是很可怕的事情。

严格地说起来，我是恨恶宗教的人，因为我知道宗教里没有良善。宗教的教主，宗教的领导人，宗教的领袖，很多是已经有了修养的大罪人。许多的罪恶是在宗教的外衣下遮盖，许多的邪恶是在宗教最高人士的袍子下被遮掩。耶稣基督说："你们这些假冒为善的法利赛人有灾祸了！"耶稣说："虚心的人有福了，因为天国是属于他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得著安慰。"而你真正为你的罪悔改、痛悔，真正在上帝面前承认你的罪恶，求主赦免的时候，上帝说我要把安慰赐给你，我要把赦罪的平安赐下来，使你领受救恩的快乐。

（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事官网，题目略有改动；内容编自唐牧师台北罗马书讲经大会讲道，未经讲员过目。）