"敬虔"这个词在圣经中很重要，它代表著人对神最应当表现的一个尊敬的回应。敬畏上帝的人一定过敬虔的生活，敬虔的人一定乐意敬拜上帝。"敬拜"希伯来文字的意思，就是弯下你的腰来，这是用体态表达著人对上帝当有的态度。米开朗基罗极为擅长用体态的线条勾勒出人的心灵，他在西斯汀礼拜堂（Sistine Chapel）所画的《创世纪》穹顶画及《最后的审判》壁画，其上几百个人的体态没有重复。照样，若你从向上帝弯腰这个姿态来看敬拜的内在心灵，那是整个生命降服在至高上帝主权下的投入。这样，敬畏成为敬虔跟敬拜的一个动机，敬虔成为敬畏的一个表现，敬拜成为敬畏跟敬虔对神的一个交通。敬畏、敬虔与敬拜，三样缺一不可。
敬虔的"外貌"与"实意"
圣经把"敬虔的外貌"跟"敬虔的实意"分开来讲。如果我们只有敬虔的外貌，没有敬虔的实意，有什么意思呢？你只有敬畏上帝的外表，没有敬畏上帝的内心，有什么意思呢？所以《以赛亚书》写下一句话，耶稣基督也引证、重复讲这句话："我的百姓用嘴唇亲近我，但是他们的心远远离开我。他们敬拜我是枉然的！"（参：太15：7-9；可7：6-7）。如果你用嘴唇敬拜上帝，但是你的心远远离开上帝，你对上帝的亲近就是用嘴唇，你对上帝的关系是远离，因为你的心没有在祂那里。这句话不幸言中耶稣的一个门徒，因为全本圣经只有记载一次有一个门徒亲耶稣的嘴，谁？犹大。然后耶稣回答说"犹大，你用亲嘴的记号出卖人子吗？"（参：路22：48）。犹大没有办法回答，因为他总是自以为聪明，以为别人不知道他在做什么。
我们今天做礼拜是真的吗？我们祷告是真的吗？我们传福音是真心的吗？我这一生很讨厌不真的人，我很尊重真心实意的人。当我发现一个人对我虚假的时候，我就不多讲话，慢慢与他疏远了，这是我的个性。当一个人欺骗我的时候，以后他在我心目中就没有多大地位了。如果一个人是真心实意，就是做错事我还原谅他。如果他是诚诚实实，虽然他有许多的缺点，我还要了解他。他需要的是教导，他需要的是改进，但是他基本的动机已经是正了。今天神对我们也是如此，所以圣经说诚实的人，上帝用诚实待他；慈爱的人上帝用慈爱待他；乖僻的人，上帝用弯曲待他（走一条弯弯曲曲、不是直线的路）。
自以为的敬虔
谁是一个真敬虔的人呢？真敬虔的人有敬畏的动机，所以他的生活就跟他动机的敬畏相配合，没有分别的表现出来了。这里告诉我们真正的敬虔是什么呢？"若有人自以为虔诚"，这句话一针见血提到虔诚的问题，不是"自以为"的，不是你以为你很虔诚就是。那你说，为什么有些人在虔诚的事情上是用自以为的呢？也就是他的标准是他定的，他的标准不是从神的启示来的，他学了一套虔诚的外表，他学了一套基督徒的形像，就从那个形像中，变成了一种自己模成自己，自己雕塑自己成为他想像中间，从道听途说，人云亦云，从别的人看到，听见的现象，做为标准的一种模仿。这个是很危险的事情。
一九七０年我在台中讲道，布道会以前半个钟头，有心的人一起先跪著祷告。当时，很多人来祷告。有的人从这个教会来，有的人从那个教会来。祷告的时候，有一个人祷告的语气很特别，我不懂为什么他每一句结尾，音都要加重，好像很感动人的样子。后来我就问他"弟兄啊！为什么你祷告每一句最后一个字，音一定加重？"他说"大概是习惯了，我们教会都是这样。""为什么你们教会都是这样？""我也不知道为什么我们教会都是这样？就传下来了。"后来我知道那是从倪柝声那一派的人传下来的，他们养成一个习惯，以为那样就叫做"敬虔的祷告"。
这件事情让我马上联想起大概六十年前，有所神学院的学生的祷告是"主啊！『唏』…（注:吸吮的声音），感谢你，因为你爱我。主啊！『唏』…"后来学院有一个人找出的真正原因：原来是因为有一个年长的同学有这个习惯，因为他很属灵，大家就跟著他。他们找那年长的同学，问他："为什么你会传下这种祷告的习惯？现在整个学校的学生，比你低届的学生都学你了。"他说"糟糕了！我是学贾玉铭老牧师的，老牧师祷告会『唏』…。"后来他们再问贾玉铭老牧师，"贾牧师，为什么你祷告会『唏』…？"他说"唉呀，冤枉！""为什么呢？现在学生都学你，整个学校都这样『唏』…。"他说"我老了，年纪大了，牙齿骨头缩小。那个假牙太大，松的时候，祷告到一半会掉下来，我就『唏』…把它吸上去。"结果，贾老牧师祷告时："主啊，感谢主！（假牙掉了，『唏』…，再把它吸上去）。你的恩典这么大，我们感谢你！"（假牙又掉了，再吸一次，『唏』…。）结果学生不明就理，有样学样，就传下去变成好像是属灵生活的一部份了，好像祷告不唏唏叫就不够属灵了。这个就是刚才我所讲的，照著你所看的，照著你所听的，照著你学到的一些外表的形式来建立你敬虔的标准。
真实的敬虔
如果你真的敬虔，第一件事就是要勒住你的舌头。教会里许多的败坏的事情是因为不必要的言语产生出来的后果，是那些不勒住舌的人的话像洪水猛兽般冲出来吞吃别人、侵害别人的结果。今天很多的人，一面好像很爱主、很敬虔，一面成为不是真理的传人，而是那些败坏事情的传人。你能守口如瓶吗？必要的话，连你最亲爱的丈夫、妻子，你也能不讲吗？你能不能约束你的口，除了造就人、真理、爱心的话，其他污秽的、嬉笑的、拆毁人，败坏人的话，完全不开口讲吗？这是敬虔的第一个约束。
你敬畏上帝吗？不要随便讲话。每一次你讲话的时候，一定思想是不是荣耀上帝？是不是约束自己？是不是造就别人？是不是建立别人的生命？是不是鼓励人上进？是不是叫别人得著益处？若是不是，闭口！不要讲。每讲一句话都有造就性，每讲一句话都有鼓励性，这个人有福气了。
我听过我一个同工对我讲一句话，："每一次跟你在一起，跟你谈话十几分钟，我就再一次被火烧起来，灵火再焚烧起来。"我不相信我每一次讲话都有这个果效，但是在某一些人身上产生这个果效，我感谢主。他那一句话不但不使我骄傲，是使我惧怕。这表示有时候我讲话也能使人被扑灭，使人被冷落下去。我就祷告"求主帮助我懂得好好用我的舌头。禁止我讲不应该讲的话，给我力量讲我应该讲的话；使我言一出口，就进入人心灵的深处产生光照、建造的工作；使我言一出口，就把真理发挥出来，叫人得著责备、安慰、鼓励、上进的机会。"这样呢，神就一路引导我，因为我是一个常常开口的人。"言多必失"是我们中国治家格言里很重要的一句话。
有一些人一生一世从来没有做错事情，因为他们从来没有做事情。这是消极的人生。你为了怕做错，你就永远不做事，免得做错。这不是很好笑的事情吗？正像你因为怕人笑你英文讲不好，从来不讲英文，所以到死不能学好。小孩子之所以容易进步，容易改进，因为他不怕错给人看，也不怕错丢自己的面子。他就是这样爽快，就是这样的坦白，就是这样的诚实，甚至把他的毛病也表露出来，让人可以看出他本来是幼稚的，他本来就是孩子，所以情有可原。
为这个缘故，耶稣说"你们若不回转成为小孩子就不能进天国"（参：马太福音：18 章 3 节；马可福音：10 章 15 节；路加福音：18 章 17 节）。小孩子的天真是人性的一面镜子，小孩子所讲的话是我们良心一个直率的声音，小孩子的无邪是我们应当有得一个模范，与小孩子接触多的人是容易心地干净的，因为他们与比较纯洁的原样结合在一起，然后他们就知道自己原是多么的败坏，多么的曲折，多么的阴险，多么的诡计多端，多么的假冒为善。真正正直的源头，是神的儿子耶稣基督。
你要敬虔吗？你要少讲，不讲不应该讲的话，能勒住舌头的人就是完全人。真正的虔诚就是要制服你的舌头。今天很多时候，往往因为一句话，使整个人性完全不能振作起来，一句话使许多的人不能和睦。为什么？因为我们在言语上充满过失，因为我们没有勒住我们的舌头。我做为传道人，我祷告"主啊，我是一天到晚要讲话的人，讲很多的话难免许多的错误出现。求主保守我，给我讲多的时候，还是照样可以持守没有讲错。"这个祷告不是单单一蹴可及，交托给上帝就不必负责任了。一方面有这样的心愿，一方面要有这样的训练。一方面要有这样祷告，一方面要有这样愿意付代价，学习这样勒住你的舌头。
我现在年纪大了，我讲道的速度是从前的两倍慢。我二十一、二岁开布道大会的时候，那个时候我讲道的速度比现在快了两、三倍。有一次录音录起来，等我自己再听的时候，听不懂，因为讲太快了。现在我很顾念到听众的领受力，我也顾念到听众的速度应当怎么样的，所以尽量在降低速度的当时，增加词句的内容，这使我虽然慢慢讲，同时每一个字都没有浪费，使大家一面思考，一面领受的时候，可以尽力把最多的东西在最少的时间里面听进去。盼望每一个字都没有讲错，盼望每一句话都有造就性，这就是勒住舌头的虔诚。你能不能对主立约说"主啊，帮助我，使我无论对谁讲话都有造就性。""主啊，帮助我，给我与我的嘴唇立约，我的口不出非恩言的话语，我的口不出那恶毒的言语，我的口不出咒诅的言语，我的口不出拆毁人性的言语。"这样，你的虔诚才是真的。
一个真正敬神的人，他才能真正爱人。一个真正爱人的人，只有透过真正敬神，才得到永久的力量。有一次我在印尼讲道，瓦西德总统坐在下面，那一次是回教徒、基督徒、佛教徒一同为国家祷告的日子，他请我代表基督教讲道。瓦西德坐在下面，他眼睛根本看不清楚，但是他人性的威严是相当稳重的。当每一个宗教想讨好一些政治人物讲了一些话以后，轮到我讲的时候，我很严厉地说"总统如果真正敬畏上帝，总统如果真正爱百姓，这个国家就有福气了！如果一个做总统的人不是敬神，不是爱人，这个国家是有灾祸的！"
在上帝面前你真正有虔诚的，你一定照顾患难中的孤儿寡妇。一个真正敬神的人，他一定不能不过一个爱人的生活。而一个真正继续不断有力量爱人的人，他一定要有敬神的动力。这样，这两样不能分开。这样，基督徒不是做一个出名的慈善家，基督徒是做一个令神喜悦的敬虔者。基督徒不是用小钱沽大名，用小利来得大权的野心家。基督徒真的是在暗地中间，不为人知的，在神面前做真正照顾穷人，成为社会里面的光盐作用的圣徒。
愿上帝赐福给我们今天所领受的，可以成为我们生命的改造，成为我们新生活的开始，使我们以后的日子，比以前的日子更敬畏上帝，更爱别人。
（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，内容摘录自唐崇荣牧师亚洲巡回讲经大会《雅各书》，台北，题目略有改动；未经讲员过目）
