使徒行传18章记载了保罗离开了雅典，来到哥林多。保罗遇到一对敬虔的夫妇亚居拉，百基拉。他们是制造帐棚为业的，并且全心帮助保罗。后来保罗在此地带领了钗h人信主，用了一年零六个月时间造就信徒。哥林多教会是这样建立的。离开了哥林多，保罗来到了以弗所。保罗深信在以弗所有传福音的机会，当时暂时离开了同工但说他会回来的。这样到了使徒行传的18:22节，保罗又回到差他出来传道的安提阿，结束了第二次的旅行布道。
使徒行传18:23节保罗在安提阿住了些日子，又出发经过加拉太还有弗吕家，坚固门徒。保罗又开始了他的第三次旅行布道。
故此，我们今天所看的经文乃保罗在第三次旅行布道的行程中，来到了以弗所。以弗所是甚么地方呢？乃当时亚西亚省的省会，因为她的地点特殊靠近爱琴海东岸，故此罗马以这地方为政治，经济，文化的主要城市，如同今天的纽约市。当时代在以弗所有一个大庙，为古代七大奇观之一的亚底米庙，希腊称这个神为亚底米，罗马称她为戴安娜。保罗选择这地方，因为这么大的地方正是传福音策略性的地点。感谢神！将我们教会放在纽约市，我们在这法拉盛社区里还有多少人没有认识耶稣，因此我们也当把握机会向未信的传福音。到了以弗所，保罗开展了圣灵权能的工作。从使徒行传19:1-18节中，我们会看见每一件事都与圣灵的工作有关。第一件：
1.圣灵浇灌的工作(徒19:6)
"保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言"。这段的经文非常特别，是否圣灵可以凭著一个人的按手，衪就降临。然后就说方言，也说预言。究竟今天谁有如此的权柄来叫圣灵降下来呢？也许今天有人，神藉著他的按手叫一个人心灵兴旺。或者藉著一个人按手圣灵在病人身上作医治的工作或者释放心灵。但是一个人如果生命中没有圣灵，今天神没有赐下这样的权柄给某人当他按手别人就得著圣灵。圣灵绝对不是你叫衪来衪就来，你叫衪去衪就去。衪是主，你不是主。而且圣灵并非是物质，你要给谁谁就得到。有一次一位同工的女儿走在街头上，有自称为基督徒的向她传福音，她说已经信了耶稣作救主，跟著那个人对她说：你信耶稣还不够，你还没有圣灵。这女孩子听了之后，立刻走开了，并回来与这位同工说，为甚么她说我没有圣灵？我劝任何人听见这样的话也要立刻走开。What authority do you have？(你有甚么权柄说这话)"这个人信了耶稣还没有圣灵"？
这段圣经还明显的，保罗所遇见的门徒并没有领受过圣灵。第2节告诉我们，当保罗问他们有没有受过圣灵，他们回答说"没有，也未曾听见有圣灵赐下来。"表示这些门徒连五旬节圣灵降临，也就是主耶稣预言叫门徒等候在耶路撒冷圣灵的浇灌，这一件事他们都从来没有听说过。究竟这些是甚么门徒？第3节告诉我们这些人是受施洗约翰的洗。施洗约翰虽然相信耶稣是弥赛亚，但是他死的时候耶稣都还没有成就救恩，施洗约翰的洗礼只是根据旧约悔改的洗礼，他们不是根据新约中信主耶稣然后受洗这件事。表示说这些人其实还是活在旧约与新约中间的过渡时期。他们没有真正活在耶稣的应许里面，因此他们需要奉主耶稣的名受洗。他们可以说，没有亲自去接受并承认耶稣为他们的救主。如果他们真正接受并承认耶稣为救主，耶稣的应许就是圣灵要浇灌下来，使他们生命有了圣灵──耶稣所说的立刻会实现。而第6节所提的"保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上，他们就说方言，又说预言。"保罗按手乃是代表教会(基督的身体)将这些信徒接纳成为身体的肢体，叫他们与圣灵有份。正如哥林多前书12:13节说"都从一位圣灵受洗，成了一个身体。"然后他们说方言又说预言，表明圣灵降下的征象，如同五旬节当天发生的一样。因为他们过去并没有分享到圣灵降临的应许。
这个总意是甚么？当一个人真正以耶稣为救主，他就可以享受并经历圣灵全备的作为！不管今天有多少人用不同的方法来解释这段圣经，或者有多少人单强调某个部份。我所看见的，乃是你必须活在耶稣基督的应许当中，如果你明白并承认耶稣基督，并奉衪的名受洗，你必然活在这应许当中。圣灵是无限量的住在你里面。圣灵明明是可以经历的，但今天有多少基督徒他真正明白他可以经历？或者有些基督徒根本就不渴慕，所以常活在自我中心，生命软弱的光景中。你渴慕圣灵吗？你渴慕衪在你生命中作工吗？
2.圣灵神迹的工作(徒19:11-12)
"神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。"使徒行传19章8-12节这段圣经记载保罗用了三个月在会堂里面向犹太人传福音，辨论神国的事，劝化众人。后来有些硬心的人抵挡保罗所传的，保罗就离开他们，到了一个地方叫"推喇推奴的学房"。在那里天天辨论，一共有两年之久，推喇推奴是一位希腊哲学家，推喇推奴的学房乃是这位哲学家用来收学生的地方。我们相信保罗每一天在这房子借用某一段时间来向人传讲真理。到了使徒行传19章8节，神藉著保罗作了一些非常的事。这些事是圣灵神迹的工作。这节经文里面提到连保罗用过的手巾，围裙(有可能是保罗在工作的时候用的)都有医治的能力。有人拿了手巾，围裙，放在病人身上，病人身上的病就退了。恶鬼也出去了。我们千万可不要认为手巾，围裙这些物件本身有能力。如果我们太过倚靠这些物件，我们就变成有拜物的倾向。正如天主教倾向于拜物，认为物件有神秘的能力。水叫圣水，甚么木头叫圣木，珠炼叫圣珠。其实这些东西本身没有甚么属灵的力量。基督徒赶鬼并非说拿著十字架或者一本圣经，鬼一看就跑掉。如果这样，你躲到书局好了，里面的十字架和圣经最多。我也从来没有听过将被鬼附的带到基督教书局中为他赶鬼，鬼就比较容易出去的。
使徒行传19:11节已经告诉我们，"神藉保罗的手，行了些非常的奇事。"奇事本身是圣灵的工作，神乃是著保罗来行神迹，他是一个清洁的器皿。我看到一个应用解释我是很阿们的。"基督徒如果真是为主而活，不但是与他有关系的人，连他所使用的器物，也都因此被神分别为圣。"
郝师母曾经作过一个见证，现在她开一部Nissan小车子。在还没有买这部车子之前，她一直开一部旧车，开了十三年。其实那部车子不是甚么好牌子，但她很满足，就是很喜欢那部旧车。这部车已经身经百战，甚至还被人撞过。有一天在College Point路上走著，刚好是我开她那部车，她坐在我旁边。忽然间车子有很大的爆炸声，不是车胎爆掉。而是车头有声音出来。当时车子没有了刹车。奇妙的是神让我安全地开到旁边而且把车子停在一个空车位上。当时爆炸声出来的时候，我旁边有不少车子。我认为这是神的作为。我非常相信神会在你所使用的东西上有衪保守的工作。
圣灵藉著保罗行出神迹的作为来，我深信圣灵显出衪奇事的作为乃因这地方是敬拜偶像的中心，神要显衪自己圣洁的能力。谁的能力大？圣灵的能力！当然神找到一个圣洁能完全被衪用的器皿就是保罗来显出衪的能力。圣灵＋圣洁器皿：神迹产生。这是我看见的一个方程式。
我也深深相信，教会如果活出她的圣洁生命来，她将是一个充满神迹的地方。你有过分别为圣的生活吗？你今天的所作所为合乎神的圣洁吗？
3.圣灵分别的工作(徒19:13-16)
"那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说："我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！"做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说："耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？"恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤著身子受了伤，从那房子里逃出去了。"圣灵权能的工作与别的工作不一样。衪会与假的分开,衪有自己该有的结果。
这里讲到有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人。他们都是祭司长士基瓦的儿子。从经文我们可以知道他们本身是没有得救的。只因他们看见保罗这么有能力，奉耶稣的名鬼就出来了。他们应该是为了金钱或名声出来赶鬼，或者叫百姓看见他们能赶鬼，众人就会信服他们。圣经说"擅自称主耶稣的名"，这个擅自也可以解释为滥用。他们本身与耶稣没有关系的，竟然用耶稣的名去赶鬼。当然耶稣并没有给他们有如此的权柄。
今天教会中，有真的圣灵工作，也有假的圣灵工作。但圣灵自己会分别，衪不会被人滥用。因此你看这个结果，这几个人不单不能赶出污鬼，反过来污鬼胜了他们，并且叫他们羞羞毽的逃跑。耶稣说：看树的果子就可以看出一棵树的好坏。好树结好果子，坏树结坏果子。如果真是圣灵的工作，污鬼一定会害怕逃跑。
今天很多人都想作神的工作，甚至有人奉主的名去赶鬼。你为神工作，不代表圣灵就会作工，假如你的动机是错误的！圣灵会自己分别来作工，真正属衪的衪会作。衪知道谁属于谁。
我看见过去多少被神重用的福音机构与团体，他们体贴圣灵来作工。按著正确的动机专一的向著神，圣灵在他们当中成就了大事。如今呢？把人的想法，不正确的动机，或者是为金钱的需要，或者是要人的认同，然而还要继续用耶稣的名来作工。但是圣灵根本已经不与他们同在作工了！这实在是非常可怜的结果。求主开我们的眼睛，能看清楚圣灵权能的工作，衪如今仍然工作，并且寻找合衪心意的教会来为衪工作。你愿意接受这样的挑战吗？
“A.W.Tozer”"陶恕博士"被喻为近代充满圣灵能力事奉的传道人，他写过很多出名的书，如"超越的经历"。在1919年，当时只有21岁，也是在他决心信靠跟随耶稣的五年后，当时他并没有接受过任何神学的训练。但西维尼亚州有一个教会请他作牧师，这样开始了他在宣道会44年充满果子的事奉。他被圣灵大大的重用，因为他一直觉得教会的危机就是与世界妥协，也就是教会世俗化，这是他最关心的。他的祷告生活，他的传讲福音都因为体贴圣灵的工作，他当时改变了许多的基督徒的生命。圣灵今天仍然工作，并且可以大大的工作。但必须有人肯守住破口。
教会需要复兴，教会的信徒不要再活在与世界妥协的生活中。你愿体贴圣灵吗？
（注：作者为信心圣经神学院院长、纽约信心圣经教会主任牧师）
