唐崇荣谈"祷告与基督教复兴"关系

保罗说："用那充充足足的悟性去明白上帝的旨意，又知道怎样认识他，渐渐对他的知识又再增多"(参：西一：9-10)，明白了神的旨意必然会使我们的祷告更进步。保罗提醒我们要在心里受光照，要领受"智慧和启示的灵，使你们真知道他"(弗一：17)。圣灵光照的悟性使你的祷告不随便，不是随著私意，不是随著风吹草动，不是随著环境的影响来祷告。乃是在整个动荡不安的世代中间照著神的心意、照著圣经的原则来祷告。

我很少为我的健康祷告，很少为我的走路、坐飞机的平安来祷告，因为这不是我祷告的重点﹔我所祷告祈求的都是神的国度扩展、教会回到真理、信徒真正遵行神的道。这些事情。我己觉悟不能单单凭著我的感情和外表的现象，求个人的平安、关心个人的得失，我要求的就是自己怎样在神的旨意里面顺服、归回，理性归回他的真理，然后盼望主成全他的意念在地上如同在天上，神的旨意成就，这是我的祷告。

圣灵感动人、引导人祷告的时候，第一方面祂是施恩使人恳求的灵，祂把恩典赐下来让你可以求祂，在求祂的时候，恩典再赐下来。这是"恩"先临到你，"祷"又把你带到"恩"的面前，再继续把恩典临到你身上，这就是恩上加恩。第二方面，圣灵感动人到一个地步，使这个人尊主为大服在神的主权之下。所以若不是圣灵感动，没有人能称耶稣为主，圣灵感动你服在神的主权之下，你才能称呼他为主，你明白吗？如果从这些神学思想去发展"祷告的意义"和"祷告的神学"，整个教会就可以重新认识祷告是什么。

有些人跪下来祷告半天，祷告什么？他在咒诅一些人。所以有的人越祷告越表现他的自私。祷告不是自私和私欲的呈现，祷告不是公报私仇的许可证，不是念念有词与灵界有交通就算了，祷告乃是把你的主权放在神的主权之下，把你的自由放在他的自主之下，把你的意念放在他的旨意之下，这个"降服的动向"就是祷告。祷告的人要知道神的主权、神的旨意，要知道自己不过是神主权之下应当顺服的被造位格，更要知道神的话语要达到之目的。不但如此，还要加上一样：祷告的人要抓住上帝的应许！所以当耶稣基督说：神凭著他的主权所定的时间、所要做的事，你不能知道，但你们要在耶路撒冷等候。这些人就凭著主的权柄、凭著神所定的时间，不知道什么时候，只知道：我的责任就是"求"，照著他的旨意、顺著他的主权求，盼望他的时间来到。

宋尚节博士还没有大大被主使用，甚至还没有出生以前，上帝已经在兴化兴起了两位妇女不断为中国教会的复兴祷告。我还没有奉献作传道以前，上帝己经感动我的母亲，天天为著兴起青年人奉献做主的工作祷告。想不到结果上帝呼召她的孩子，等到一个奉献、两个奉献、三个奉献。她才发现："糟了，怎么都是我的孩子？"她说："主啊！兴起人！"上帝说："妳的儿子！""主啊，再兴起！"上帝说："再兴起妳的儿子！"她有一个错误的观念，以为作传道大概没有饭吃，所以她说："主啊，我老的时候怎么办啊？这些孩子作了传道可能就没有饭吃了，怎么养我呢？主啊，可怜我，我可能祷告错了，求主怜悯，求主给我七个孩子中至少有一个做生意，使我能养老。"她求复兴，但却没想到神的复兴是要她付代价的，后来她顺服了，感谢上帝。

祷告是你的责任。复兴什么时候来到，你不知道。有没有可能你一生为复兴祷告，但到你死的时候，复兴还没来到？可能！有没有可能是因为你的祷告，复兴才来到，所以你劳很大？不可能！如果你明白了这些神学原则，你在神的家里面就没有夸口骄傲的余地了。人家骂你骄傲，如果你不是骄傲、你不必管他。人家说你谦卑，如果你不是谦卑，你也不必高兴。你要清楚知道在神面前什么叫"谦卑"，什么叫"骄傲"，什么叫"顺从"。你的祷告不能成全神的旨意，你的祷告只能盼望神的旨意来成全。对神主权的降服，对神旨意的成全，盼望神的应许在我有生 之年若是可能给我看到，使我在其中欢乐，这种预备的祷告是正确的。复兴的来到，并不是不用付代价的，并不是没有困难，并不是没有背十字架。

（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处脸书，内容摘录自唐崇荣牧师的《圣灵、祷告、复兴》，题目略有改动。）