中国家庭教会一直被视为不合法组织，但地方干部却容忍其存在，究竟当局对宗教政策有何动向？
"竭制性"策略迫使教会放弃独立自主
香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增在网志发文指出，从Marie-Eve Reny的《威权遏制性：公安局与中国城市基督教家庭教会》（Authoritarian Containment: Public Security Bureaus and Proetsatnt House Churches un Urban China）一书 看中国政府对待"非法"的家庭教会，在采取"竭制性"的策略。
"其前提是家庭教会领袖愿意维持低调及透明，包括向公安局提供教会相关资料，以及不逾越官方的红线，特别是批评政府及组织涉及政治或任何官方认为敏感的活动。一旦家庭教会违反上述条件，地方当局便会采取压制手段。"
邢福增解释，"遏制性"并非官方明确批准的政策，但有助强化威权韧性，家庭教会如要享受的自主及空间，就要随著官员人事更替或情势而合作，"对于家庭教会而言，接受遏制性在某程度上，即将生存考虑置于教会自主之上，为了获取前者宁可接受脆弱而非形式的自主而放弃取争教会的独立自主。"
邢福增分析中国政教关系指，中央并不是授权"遏制性"容忍家庭教会，而且容忍背后是有底线的。三自或家庭教会现在的空间只是接受党国制定的制约与条件下的结果。
如果基督教的发展被中央领导视作严重威胁，正所谓"上有政策，下有对策"，邢福增质疑："政策与对策之间，是否完全对立？中央与地方间的政治及政策有没有关连？竭制性的概念也许可以为我们提供一点思考。"
他提到近日备受关注的成都秋雨圣约教会在2018年底被取缔，王怡牧师在2019年12月底被判刑9年，以及近年受明显针对及严厉打压及取缔的家庭教会，如北京守望教会、锡安教会，厦门巡司顶教会等，在"遏制性"的红线下的例子。
