作為一位牧師、教授，Dr. Alexia Salvatierra擁有38年牧會經驗，並在美國的拉美裔移民教會中有深度參與及屬靈影響。在近日接受《基督日報》採訪中，她回顧了自己對拉美移民教會的研究、深入探討了移民教會中代際之間的緊張關系，並分享瞭如何通過對話與和解來跨越這些代際鴻溝。她的觀點不僅對拉美移民教會具有指導意義，對亞裔美國教會也有著深刻的借鑒作用。
問：您受邀作為主要講員參與去年年底的《全球華人差傳大會》，請問您的分享主題是什麼？
答：我做了兩場演講，其中一場主要是針對第一代移民，另一場演講則聚焦於所謂的第二代，即那些小時候被帶到美國並在這裡長大的年輕人，或是在美國出生的人。
我們也做過一些關於拉丁美洲的研究，但我沒有過多集中在這個話題上。無論在哪裡，代際之間的緊張關系都存在。我認為，在美國，代際問題更加尖鋭，某些問題表現得尤為明顯。目前，美國49%的千禧一代和Z世代不再認同自己是基督徒。更令人擔憂的是，在過去的15年裡，這一比例在整個社會中增加了12%，在拉丁裔社區中增加了10%。
不過，我總是澄清，拉丁裔社區的情況與整個社會不同。在美國，如果一個年輕人説自己不是一個基督徒，通常意味著他們已經完全脱離了教會，並且如果他們來自基督教家庭，可能還會感到與家人的疏遠。但在拉丁裔社區，情況往往不是這樣，許多人依然尊重祖父母和父母的信仰，甚至自己依然保持信仰，但他們感到與教會脱節。
但即使在仍認同基督教的羣體中——美國整體社會中為51%，拉美社區中略高——也只有約30%的人參與教會活動。這顯示出一種深刻的裂痕。我們的研究發現，這一問題有三個主要因素。
第一個因素是年輕人認為教會中的長輩對他們缺乏同理心、非常僵化地看待他們所面臨的挑戰。許多年輕人雖然與父母的教會疏遠，但依然在情感上與信仰相連，卻感到受傷。他們認為長輩們無法理解變化的世界或許需要新的方法，更重要的是，他們覺得教會不信任他們。許多年輕的信徒對基督有堅定的信仰，也有領袖的潛質，但卻感到父母和祖父母並不相信他們的領導能力。
因此，許多年輕人離開了父母所在的教會，加入了白人為主的大型甚至是超大型教會。然而，在白人為主的教會，他們往往發現自己處於邊緣地帶。由於文化差異，他們的領導力未被認可，他們在這些新教會中幾乎是隱形的——與美國主流文化不同，拉丁裔年輕人往往更加謙遜，這種文化差異讓他們在新教會中難以被看到，也使得他們與移民教會的聯系逐漸疏遠。時間一久，許多人最終失去了信仰。
另一個導致脱節的因素是跨文化婚姻。約35%的拉丁裔千禧一代與非拉丁裔結婚，而在移民教會中，他們的配偶往往被視為二等成員。盡管移民教會希望歡迎他們，但語言障礙、文化差異和不熟悉的習俗往往讓他們無法感受參與和融入。即使他們沒有感到被徹底拒絕，也並未真正感到自己被接納和重視。對於非白人配偶來説，這一挑戰更加嚴重，他們可能會覺得更難融入移民教會。
代際誤解、對年輕領導者的缺乏信任、在新教會環境中的隱形地位，以及跨文化婚姻家庭中的文化障礙，這些問題都在驅使年輕人遠離教會。
問：您指出了問題——而且這種代際之間的分裂現像在其他族裔的移民教會中非常常見。有什麼解決方法嗎？
答：在我的第二場演講中，我談到了無論是年長一代還是年輕一代，都需要作出改變。我強調對年輕人來説，我們生活在一個缺乏恩典的社會中，在這裡，人們很容易因錯誤而被“取消”。我呼籲他們以同情和尊重的態度去接近他們的父母和祖父母。他們必須對長輩的不足充滿寬容，並努力以同理心去理解他們，以促進相互欣賞和合作的關系。
我提醒他們，一個人可以在某些方面是對的，在另一些方面卻是錯的。他們可能在新的願景和使命方面是對的，但如果缺乏謙卑和同情心，他們的態度就可能是錯的。在拉丁語中，“同情”源自兩個拉丁詞根：com（與）和passio（痛苦）。當耶穌對人們充滿同情時，他感受到他們的痛苦，彷彿是自己親身經歷一樣。我鼓勵年長一代和年輕一代都實踐這種同情——真正去感受站在對方立場上的感覺——如果他們想要治癒這深深的裂痕。
兩場演講之後，我被現場的回應深深感動。我看到，年長和年輕一代都有真正的悔改。尤其是年長一代，他們並沒有完全意識到年輕人感到多麼深切的傷害。他們將年輕人的疏離解讀為叛逆，而不是因為感到被忽視和不被重視而產生的傷痛。但是當面對這一真相時，他們承認了這一點，我相信這一認知是治癒和修復代際分裂的第一步。
演講後，我們有一段時間一起禱告。我邀請那些覺得自己在這代際分裂中有責任的人，前來接受禱告。在第一場會議中，就有30-40人走上前，跪下來，向神呼求。
在當天以及第二天，我四處走動時，無論是年長者還是年輕人，都不斷走過來與我分享神如何對他們説話。許多年長的人告訴我，他們第一次打電話給成年子女道歉。他們分享瞭如何一起哭泣，並承諾要重建彼此的關系。看到聖靈如此有力地運行，帶來認知和悔改，真是令人難以置信。
人們深刻意識到，耶穌在呼召我們跨越代際的鴻溝去和解。人們意識到自己被呼召去延伸恩典和同情，真正看到和理解對方。更重要的是，他們認識到共同工作的使命潛力——將每一代人帶給教會的獨特恩賜結合在一起。
這是我信息中的關鍵部分——不僅僅是識別問題，更是強調當不同代際的人們聚集在一起時會發生什麼。當年長一代的智慧和經驗與年輕一代的願景和活力結合時，他們能夠為福音做出偉大的成就。這種合一有能力改變社區，並為耶穌基督的福音去觸及全世界。
問：您在大會中提到一個成功的拉美教會代際和解的例子，具體是什麼呢？
答：這是一個移民教會代際和解的成功案例，也是一個家族和解的見證，是莫利納家庭和和他們的教會的故事。
我最初通過富勒神學院認識了莫利納家庭。父親雷內·莫利納（Rene Molina Sr.）移民到美國，並在洛杉磯南部建立了一個繁榮的移民教會。起初只有十個成員，他成功地將會眾發展到2500人。盡管他具備強大的領導能力和深厚的信仰，但缺乏正式的神學訓練，於是他進入了富勒神學院。後來，他的兒子小雷內·莫利納（Rene Molina Jr.）也進入了富勒進修。隨著時間的推移，他們的關系發生了重大變化。
父親雷內·莫利納（Sr.）邀請我們富勒神學院來幫助分析他們教會在社區中的使命效果。在這個過程中，會眾與鄰裡互動，共同辨識神對他們事工的召喚。在我們參與之前，小雷內·莫利納（Jr.）已經開始了一個以英語進行的聚會，旨在接觸年輕人，包括跨文化婚姻的家庭。這個新服務吸引了大約300名參與者。
然而，在我們共同研究教會的過程中，我們發現了一個引人注目的事實：這個英語服務沒有在任何地方進行宣傳——既沒有出現在網站上，也沒有出現在教會門口的招牌上。深入瞭解後，我們意識到這一遺漏源於第一代移民對這個服務的復雜感受。第一代移民中的許多父母和祖父母對這些年輕參與者感到不安，他們中的一些人帶著紋身、大耳環，並且崇拜風格很“現代”，甚至包括説唱。盡管年長一代容忍這個聚會，但他們並沒有完全接受它作為他們事工的一部分。
當這個問題最終公開討論時，這是一次痛苦但必要的對話。兩代人不再繼續生活在相互隱忍的怨恨中，而是必須面對彼此的分歧，並且坦誠地溝通。通過有意識的努力和謙卑，他們努力彌合了這道鴻溝。
父親雷內·莫利納（Sr.）和兒子小雷內·莫利納（Jr.）都承認，這一過程並不容易，也並非總是完美的。但他們已經深深地欣賞彼此。雷內·莫利納（Jr.）有一個通過新的拓展努力來祝福社區的異像。今天，他們的教會經營著一個咖啡館、一個為孩子們提供的輔導項目，以及一個社區援助計劃，向有需要的人提供傢俱和其他生活必需品。這些事工以雷內·莫利納（Sr.）以前無法想像的方式將人們帶到了基督面前。“我根本不知道從哪裡開始，”他説，“我的兒子有這些我從未擁有的想法、技能和知識。”
與此同時，小雷內·莫利納（Jr.）也認識到父親的智慧是無價的。“我的父親擁有穩定性，”他説，“他有那種信仰的火焰，温暖我，激勵我，教導我。我有很多東西要從他身上學習。”
盡管取得了進展，他們強調，保持團結需要承諾。他們必須不斷進行開放的對話，踐行謙卑，傾聽彼此。他們還實施了我們富勒神學院教授的關鍵策略，以促進教會中的代際關系。這些策略分為三個主要領域：
傾聽和建立關系 – 他們方法的基礎是承諾以謙卑的心態傾聽。這包括像代際教會晚餐這樣的舉措，不同年齡段的成員坐在一起，回答交談提示，形成真實的關系——不僅通過講座，而是通過共享經驗和對話。
指導 – 有效的指導必須建立在相互尊重和服務的基礎上。這可以有多種形式：同伴指導、家庭指導以及年長夫婦指導年輕夫婦如何將家庭生活與事工結合起來。這個過程中的關鍵部分是有意識地識別年輕人的屬靈恩賜，即使他們的信仰表現形式不同。年長的領導者必須努力看見聖靈在年輕一代中的工作，並投資於他們作為領導者的培養。
領導機會 – 必須給年輕人賦予有意義的教會角色。這可以從小範圍的活動開始，例如家庭聖經學習小組，在這樣一個不那麼具有威脅感的環境中，他們可以領導並獲得反饋。還應鼓勵他們參與崇拜領導，並主導社區拓展項目。重要的是，他們的拓展工作應該尊重年輕人和他們父母的文化價值。例如，如果年輕領導者經營一個兒童輔導項目，教會應找到與父母互動的方式，以尊重家庭的聯系。
莫利納一家的旅程是一個不斷試驗和調整的過程。他們承認，許多工作涉及試驗、評估和根據需要進行調整。但他們的奉獻得到了回報——西班牙語教會和英語教會都在增長，他們的教會以一種全新的形式觸及社區——若沒有將兩代人的優勢的結合，這種全新的形式是不可能實現的方式。
問：您的研究結果對移民教會——尤其是產生了代際差距的移民教會——非常有借鑒意義。請問在您的研究中，有沒有關乎代際領導的聖經教訓？
答：是的，請考慮大衞、歌利亞和掃羅王的故事。這是一個強有力的聖經例子，展示了培養年輕領導者的重要性，以及未能做到這一點的後果。這個故事直接與教會的未來及其發展下一代使命相關。
當大衞準備與歌利亞作戰時，掃羅為他提供了自己的盔甲。然而，大衞拒絕了，因為他意識到自己無法穿戴掃羅的盔甲——這是一場不同的戰鬥，需要不同的方式。此時，掃羅做出了正確的決定：他退後一步，讓大衞按照自己的方式去戰鬥。結果，大衞戰勝了歌利亞，為以色列帶來了勝利。
然而，令人悲哀的是，掃羅未能持續以這種姿態支持大衞。隨著時間的推移，他與大衞的關系惡化。掃羅變得嫉妒、不安，最終與大衞疏遠。這樣一來，他不僅失去了與大衞的關系，也失去了與上帝的關系。他未能與下一代同行，導致了自己的垮台。大衞最終成為國王，但人們不禁想——如果掃羅繼續支持和指導大衞，他本可以變得更強大。
這與保羅和提摩太之間的關系形成了鮮明的對比。保羅有意投資於提摩太，指導他在信仰上的成長。同樣，提摩太的母親和祖母在他的屬靈成長中也發揮了至關重要的作用。智慧、信仰和領導力的代際傳遞是教會應如何運作的美麗榜樣。
我們都認識到上帝呼召我們進行代際合作。沒有人懷疑這一點的重要性。真正的挑戰在於它需要改變——而改變是困難的。然而，如果我們未能接受這一呼召，我們就有可能重蹈掃羅的覆轍，而不是效法保羅、提摩太以及我們之前那些忠信信徒的榜樣。
問：在美國的移民教會中，老一輩和年輕一代常常因為文化和信仰方式的差異產生隔閡。如何解決這些代際之間的緊張關系，並促使和解，是一個重要問題。那麼，如何在保持傳統的同時，也能接納年輕一代的需求，促進代際間的和解與合作呢？
答：當你第一次面對關系中的深層問題，尤其是代際之間的問題時，可能會感到不知所措和沮喪。許多人可能沒有意識到問題有多麼深刻，傷痛在時間的推移中積累了多少。但重要的是要記住，我們的神比這一切都更強大。他是那位偉大而有力的神，有能力幫助我們和解——不僅僅是與祂和解，也與彼此和解。
和解的呼召是神對我們使命的核心。我想這是會議（Dr Alexia回憶她所參與的華人差傳大會）的主題，也是神賦予我們工作的基礎。神召我們做事，祂也使之成為可能。因此，即使任務看起來艱巨，我們也可以振作起來，知道通過祂的力量和引導，和解是可以實現的。我鼓勵每個人繼續前行，信靠神的力量足以治癒即便是最深的創傷。
每一代都需要新的酒袋，因為文化在不斷演變。這是許多人沒有意識到的事情：每一代都帶來了新的傳教領域。正如耶穌在約翰福音17章中所説，我們將做比祂更偉大的事。我們怎麼能做比我們的主更偉大的事呢？答案就在於每一代所面臨的新機遇和挑戰。社會不斷提出新的問題，耶穌仍然是答案，但這些問題永遠不同於我們父母或祖父母曾提出的問題。
福音是不變的——耶穌基督昨日、今日、直到永遠是一樣的——但我們不是。就像一個從美國到中國的旅行者需要以適應不同文化的方式傳播福音一樣，我們也必須以不同的方式跨代傳播福音。每一代都有自己的文化，並且每一代內部也有文化上的相似性。
例如，盡管我們看似差異很大，但我驚訝地發現我們社區之間有很多相似之處。例如，在敬拜時，會議上的一位講道者非常生動——這通常會在西班牙裔的敬拜中引發充滿活力的反應，比如跳躍和大聲喊“阿門！”然而，在這個場閤中，沒有人動彈。盡管有這樣的差異，我們之間也有很多相似之處，尤其是在移民社區中，面對下一代非移民子女的挑戰時。代際之間也有共同的經歷。
代際文化是存在的，我們需要認識到這一點。就像傳教士在從一個文化轉到另一個文化時必須適應一樣，我們在代際之間的過渡時也必須適應。這是為每一個時代的人傳遞基督的挑戰和美麗所在。
