「十誡的再思」，透過路加福音及使徒行傳再思十誡的意義。而「現實的再思」，則再思路加著作的歷史（History）和天啟文學（Apocalyptic Literature）的區別及關係。
十誡的再思
鮑博士在講解十誡結構時，指出有「四六」分法及「五五」分法。他用兩處經文簡單解釋五五分法：在出埃及記二十章，前面五誡都有「耶和華」的名字；而何西阿書講到人間倫理、以及耶利米書七章9節同樣沒有第五條。
鮑博士特別細講了第十誡「不可貪愛」及第五誡「要孝敬父母」。「不可貪愛」這是在內心的行動，若是沒有行動出來，其他人是不能作出控告的，這是唯一不能控告的誡命。所謂「貪愛」意味著拜偶，這條誡命把我們人與人的關係提升到「人與神」的關係，人要除去貪愛、除去拜偶像的心來敬拜神。
基督教的中心不是教人做好人，而是要敬拜神。教會應該教導「人在做不成好人的時候，也要去尋求敬拜神」。若教會只是教人做好人，來聽的人肯定能看到教會、會友的缺點而失望。
至於「孝敬父母」，要先把視角放到我們「天上的父」那裏。作為地上的父母，鮑博士用申四章9-10節説明父母的責任，「比起教導孩子生活，唯一的責任是教導孩子遵守神的命令」。
「現實的再思」
下午鮑博士講到「現實的再思」，再思路加著作的歷史（History）和天啟文學(Apocalyptic Literature)的區別及關係。他總括説「一切天使的出現都為了挑戰我們」，幫助我們「看到神看到的現實，而不能只是看人肉眼去看的現實」。
鮑博士舉出了一些例子説明，指路加的記錄推動人嘗試從神的角度去看到現實。路一章13-20節，「末世的臨近」，天使來告訴這個世界，末世終於來了。路二1-4節，「天下的掌權者」，羅馬皇帝非常有權勢，但是天使把給皇帝用的詞「平安」、 「救主」預示耶穌，告訴子民「耶穌才是帶來平安者才是救主」。路十五章7節、10節，「罪人的地位」，被世人看為非常卑賤要被厭棄的人，在神眼中卻看為寶貴。一人回轉，天上的使者都為此歡喜快樂。路二十四章1-7節，「超越死的權勢」，讓我們明白，耶穌雖然被釘十字架，但天使説「這是神能力最大的彰顯」，你最失望的時候也可以得到神所顯最大的能力。徒一章11節，「沉默與同在」，天使告知主必再來與門徒同在。
對於歷史的救贖，鮑博士講解到耶穌的禱告不斷回應救贖的呼召。耶穌分別在加利利的事奉（路三章21-22節）前、往耶路撒冷（路九章18-27節）、上十字架（路二十二章39-46節）以至到最後救恩的成全（路二十三章46節）有了很重要的禱告。耶穌用禱告回應，接受使命、參與順從神旨意，成就了這救贖的歷史。
最後，面對基督徒信仰現實的生活，鮑博士以使徒行傳二十八章31節總結：保羅放膽傳講神的國。路加在當時教會仍然很小及遭受逼迫的現實下，記錄了神看待教會及信徒的角度。他鼓勵聽眾在現實中仍要「敬拜」神，縱然人的信不夠，但仍去參與「神掌權」的現實。
以上講座由美國環球聖經公會與溢樂華人浸信會聯合舉辦，題為「恩典與倫理—— 從路加資訊面對當今潮流」，上週五晚及週六分別舉行了三場，題為「聖潔的再思」、「十誡的再思」及「現實的再思」。
講員簡介
鮑維均博士現時於三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）任新約系副教授。惠頓大學古典文學文學士 (B.A.)，惠頓大學新約研究文學碩士(M.A.)，哈佛大學神學研究碩士 (M.T.S)，文學碩士(M.A.)及哲學博士(Ph.D.) 。天道聖經註釋新約主編。
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