"十诫的再思"，透过路加福音及使徒行传再思十诫的意义。而"现实的再思"，则再思路加著作的历史（History）和天启文学（Apocalyptic Literature）的区别及关系。
十诫的再思
鲍博士在讲解十诫结构时，指出有"四六"分法及"五五"分法。他用两处经文简单解释五五分法：在出埃及记二十章，前面五诫都有"耶和华"的名字；而何西阿书讲到人间伦理、以及耶利米书七章9节同样没有第五条。
鲍博士特别细讲了第十诫"不可贪爱"及第五诫"要孝敬父母"。"不可贪爱"这是在内心的行动，若是没有行动出来，其他人是不能作出控告的，这是唯一不能控告的诫命。所谓"贪爱"意味著拜偶，这条诫命把我们人与人的关系提升到"人与神"的关系，人要除去贪爱、除去拜偶像的心来敬拜神。
基督教的中心不是教人做好人，而是要敬拜神。教会应该教导"人在做不成好人的时候，也要去寻求敬拜神"。若教会只是教人做好人，来听的人肯定能看到教会、会友的缺点而失望。
至于"孝敬父母"，要先把视角放到我们"天上的父"那里。作为地上的父母，鲍博士用申四章9-10节说明父母的责任，"比起教导孩子生活，唯一的责任是教导孩子遵守神的命令"。
"现实的再思"
下午鲍博士讲到"现实的再思"，再思路加著作的历史（History）和天启文学(Apocalyptic Literature)的区别及关系。他总括说"一切天使的出现都为了挑战我们"，帮助我们"看到神看到的现实，而不能只是看人肉眼去看的现实"。
鲍博士举出了一些例子说明，指路加的记录推动人尝试从神的角度去看到现实。路一章13-20节，"末世的临近"，天使来告诉这个世界，末世终于来了。路二1-4节，"天下的掌权者"，罗马皇帝非常有权势，但是天使把给皇帝用的词"平安"、 "救主"预示耶稣，告诉子民"耶稣才是带来平安者才是救主"。路十五章7节、10节，"罪人的地位"，被世人看为非常卑贱要被厌弃的人，在神眼中却看为宝贵。一人回转，天上的使者都为此欢喜快乐。路二十四章1-7节，"超越死的权势"，让我们明白，耶稣虽然被钉十字架，但天使说"这是神能力最大的彰显"，你最失望的时候也可以得到神所显最大的能力。徒一章11节，"沉默与同在"，天使告知主必再来与门徒同在。
对于历史的救赎，鲍博士讲解到耶稣的祷告不断回应救赎的呼召。耶稣分别在加利利的事奉（路三章21-22节）前、往耶路撒冷（路九章18-27节）、上十字架（路二十二章39-46节）以至到最后救恩的成全（路二十三章46节）有了很重要的祷告。耶稣用祷告回应，接受使命、参与顺从神旨意，成就了这救赎的历史。
最后，面对基督徒信仰现实的生活，鲍博士以使徒行传二十八章31节总结：保罗放胆传讲神的国。路加在当时教会仍然很小及遭受逼迫的现实下，记录了神看待教会及信徒的角度。他鼓励听众在现实中仍要"敬拜"神，纵然人的信不够，但仍去参与"神掌权"的现实。
以上讲座由美国环球圣经公会与溢乐华人浸信会联合举办，题为"恩典与伦理—— 从路加资讯面对当今潮流"，上周五晚及周六分别举行了三场，题为"圣洁的再思"、"十诫的再思"及"现实的再思"。
讲员简介
鲍维均博士现时于三一神学院（Trinity Evangelical Divinity School）任新约系副教授。惠顿大学古典文学文学士 (B.A.)，惠顿大学新约研究文学硕士(M.A.)，哈佛大学神学研究硕士 (M.T.S)，文学硕士(M.A.)及哲学博士(Ph.D.) 。天道圣经注释新约主编。
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