
逃犯修例引发的争议、暴力无休止,香港陷入前所未有的撕裂。今次的事件对香港人有甚么启示?本报记者走访忠仆事奉中心总干事翁丽玉牧师。
台湾土生土长、来港15年开创忠仆事奉中心、成立但以理学院,将在台的职场宣教运动引进香港的翁牧师,亲历台湾民主的发展,究竟台式的民主对香港的民主发展有何借镜?香港的乱局在神权的角度怎样解读?
记者:台湾式民主有甚么特色?
翁丽玉牧师:在台湾土生土长,亲眼看见台湾民主路上的发展。40年前台湾是一党专政的,国民党来台湾实施戒严,所以从小时候没有为自己权利争取的意识,到长大可以投票还不知道什么叫做投票。
可以藉鉴台湾现况来看民主。台湾推行政策要通过五关卡:行政、立法、创制、复决、监督。行政负责提案;交由立法院商议;然后是创制,制定全新的法律; 再提交复决负责覆核之前三步骤有没有瑕疵;最后提交监察院负责监督新法律。
台湾经历40年民主抗争,人民流过不少血泪,今天每个阶层的人民都有了民主意识,民主的知识也提升不少。
记者:香港与台湾在民主路上有何分野?
翁丽玉牧师:香港与台湾的处境不同,香港是一个城市,主权在中国大陆,香港没有可能自己独立起来有真正的民主。
台湾是一个主权国,无论人民怎样持不同政治立场,怎样发动抗争,台湾政府始终要向全人民负责,因为台湾政府是民选出来的,政府始终不会杀戮自己的人民。
台湾在2014年3月至4月期间爆发太阳花学运,占领国会反对政府强行通过审查《海峡两岸服务贸易协议》,被指有损自身经济,当年总统马英九为免发生严重冲突煞停了议案,缓和了社会紧张的气氛,台湾可以这样做因为政府是一个主权的体系。
对观香港政府没有主权,政府官员没有胆量负责后果。在今次《逃犯条例》修订的争议之中,不但没有缓和社会紧张的局面,更被指与有势力人士结盟以暴易暴,这是非常不负责任的(激动)。
记者:对于香港反送中爆发的乱局,在神权的角度怎样解读?
翁丽玉牧师:我认为神要在非常的环境让香港人归回神,正如旧约先知书以西结书,耶和华透过祭司以西结向当时被掳到巴比伦的以色列民宣讲神的话,劝诫以色列子民回归上帝。
耶和华又用摩西带领以色列民出埃及,可是以色列民叛逆神,透过摩西在40年旷野的日子训练以色列民, 最终的目的都是要他们归回耶和华。
所以今天年轻人的反送中运动,让中国大陆一个警示,国内的一套并不适合用于香港,而香港人在这个非常的环境里,就如以色列民一样受训练,神要香港人最终回归祂。
记者:学院怎样推动民主自决?
翁丽玉牧师:今次反送中,年轻人抗争不是条例的问题,是感到无望看不到前路, 积聚了很多对政府的不满,譬如贫富悬殊富者越富,年青人上流的机会受阻等。
在2014年占中运动的时候,流失了七万基督徒,都是在30至40岁的年龄群,教会因著不同的政见起冲突。
当时毕业班的同学,我在学院让他们体验什么叫做民主自决,例如举行毕业礼,他们自行选择典礼的诗歌、穿著什么袍,然后一起投票。
在民主自决的过程里,对事和对人是不同的。对事:先提事后投票;对人:先提名后投票,这样提升学生的民主素养。
记者:对于今天的年青人,在争取民主时妳对他们有什么提醒?
翁丽玉牧师:年青人的怒气是值得理解的,可以分远因和近因。原因是中国大陆对港人的承诺五十年不变,不能够只是空谈。在回归前应该要有好好预备,回归之后应该逐渐让香港人进入中国式的文化。
近因,香港人一方面想保存自己的文化,另一方面被国内的文化入侵,逐渐出现挣扎的情绪,所以香港人要醒觉站立得稳。
我是教育工作者30年在台湾教书,教过小学、中学,创办幼稚园,在师范学院、天主教大学毕业。用教育的角度来看,年轻人要有接受好的教育,例如学习法律,对学问有深入的研究,当年青人教育好过国内就能改变国内的社会,为社会贡献改变现状。