逃犯修例引发的争议、暴力无休止，香港陷入前所未有的撕裂。今次的事件对香港人有甚么启示？本报记者走访忠仆事奉中心总干事翁丽玉牧师。
台湾土生土长、来港15年开创忠仆事奉中心、成立但以理学院，将在台的职场宣教运动引进香港的翁牧师，亲历台湾民主的发展，究竟台式的民主对香港的民主发展有何借镜？香港的乱局在神权的角度怎样解读？
记者：台湾式民主有甚么特色？
翁丽玉牧师：在台湾土生土长，亲眼看见台湾民主路上的发展。40年前台湾是一党专政的，国民党来台湾实施戒严，所以从小时候没有为自己权利争取的意识，到长大可以投票还不知道什么叫做投票。
可以藉鉴台湾现况来看民主。台湾推行政策要通过五关卡：行政、立法、创制、复决、监督。行政负责提案；交由立法院商议；然后是创制，制定全新的法律； 再提交复决负责覆核之前三步骤有没有瑕疵；最后提交监察院负责监督新法律。
台湾经历40年民主抗争，人民流过不少血泪，今天每个阶层的人民都有了民主意识，民主的知识也提升不少。
记者：香港与台湾在民主路上有何分野？
翁丽玉牧师：香港与台湾的处境不同，香港是一个城市，主权在中国大陆，香港没有可能自己独立起来有真正的民主。
台湾是一个主权国，无论人民怎样持不同政治立场，怎样发动抗争，台湾政府始终要向全人民负责，因为台湾政府是民选出来的，政府始终不会杀戮自己的人民。
台湾在2014年3月至4月期间爆发太阳花学运，占领国会反对政府强行通过审查《海峡两岸服务贸易协议》，被指有损自身经济，当年总统马英九为免发生严重冲突煞停了议案，缓和了社会紧张的气氛，台湾可以这样做因为政府是一个主权的体系。
对观香港政府没有主权，政府官员没有胆量负责后果。在今次《逃犯条例》修订的争议之中，不但没有缓和社会紧张的局面，更被指与有势力人士结盟以暴易暴，这是非常不负责任的（激动）。
记者：对于香港反送中爆发的乱局，在神权的角度怎样解读？
翁丽玉牧师：我认为神要在非常的环境让香港人归回神，正如旧约先知书以西结书，耶和华透过祭司以西结向当时被掳到巴比伦的以色列民宣讲神的话，劝诫以色列子民回归上帝。
耶和华又用摩西带领以色列民出埃及，可是以色列民叛逆神，透过摩西在40年旷野的日子训练以色列民， 最终的目的都是要他们归回耶和华。
所以今天年轻人的反送中运动，让中国大陆一个警示，国内的一套并不适合用于香港，而香港人在这个非常的环境里，就如以色列民一样受训练，神要香港人最终回归祂。
记者：学院怎样推动民主自决？
翁丽玉牧师：今次反送中，年轻人抗争不是条例的问题，是感到无望看不到前路， 积聚了很多对政府的不满，譬如贫富悬殊富者越富，年青人上流的机会受阻等。
在2014年占中运动的时候，流失了七万基督徒，都是在30至40岁的年龄群，教会因著不同的政见起冲突。
当时毕业班的同学，我在学院让他们体验什么叫做民主自决，例如举行毕业礼，他们自行选择典礼的诗歌、穿著什么袍，然后一起投票。
在民主自决的过程里，对事和对人是不同的。对事：先提事后投票；对人：先提名后投票，这样提升学生的民主素养。
记者：对于今天的年青人，在争取民主时妳对他们有什么提醒？
翁丽玉牧师：年青人的怒气是值得理解的，可以分远因和近因。原因是中国大陆对港人的承诺五十年不变，不能够只是空谈。在回归前应该要有好好预备，回归之后应该逐渐让香港人进入中国式的文化。
近因，香港人一方面想保存自己的文化，另一方面被国内的文化入侵，逐渐出现挣扎的情绪，所以香港人要醒觉站立得稳。
我是教育工作者30年在台湾教书，教过小学、中学，创办幼稚园，在师范学院、天主教大学毕业。用教育的角度来看，年轻人要有接受好的教育，例如学习法律，对学问有深入的研究，当年青人教育好过国内就能改变国内的社会，为社会贡献改变现状。
