唐崇荣牧师谈"基督徒的信仰与生活"

基督徒应该建立更正确、更深入的信仰基础，藉这基础来对待所有的事物。《圣经》不单单告诉我们有关上天堂和信仰的问题，《圣经》也教导我们怎样以神的道为原则，去处理政治、文化、社会、艺术及各领域的事物。我们的生活没有办法抽离这些题目，而这些观念可以直接、间接地影响我们对生活的反应。

一、文化的种子

人被造有文化性，"文化"是现世生活中的一种精神表达，使人在生活超物质层次里寻求价值系统。人被造有宗教性，"宗教"是人与永世之间一种价值系统的精神的表达，使人寻求有关来世的灵性系统。文化性跟宗教性，是人之所以为人及远超过动物的位分的原因。

文化使人产生一定要超越自然的意愿。不管是在最开明、科技昌盛的社会，或在最野蛮、未开化的部落，你发现两者都有相同的本质，就是要超越自然。这是人不被野兽消灭的原因，使人可以继续不断存续下去的原因。我们用人性里的超凡能，掌握自然界的定律。当你到深山野林，发现人用木头或竹做成的工具虽然很简单，却已经具备非常高的智慧在里面。野蛮人用那些工具改善生活与近代的人用原子能发电的本能，都是基于相同人性所产生出来的效果。

人性最大的能之一是征服自然。但是，人发现征服自然的人要被自然淘汰－我征服自然，征服来征服去，可以买几十亩或几百亩的地皮，最后等老了、死了，死后得到的只是一公尺乘两公尺的地皮。文化面对希望的破灭，就产生第二个要超越第一个的性质，叫做宗教性－盼望在自然超越我的苛刻事实背后，有超越苛刻经验的超越性。当我有一天离开这个世界的时候，我还存在，而且存在永恒里，存在永恒的幸福里，存在永恒的盼望里。这就是为什么政治、经济没有办法消灭文化与宗教的原因。

二、文化的使命

人之所以为人，因为人有文化使命（culture mandate）。文化使命是上帝赐给人，超过其他被造之物的特点，让人在地上担负重大的责任，从中享有极高的荣耀。当上帝对亚当说："你要开垦耕耘土地，修理看守伊甸园，管理天上的鸟、地上的兽、海中的鱼"（参《创世记》2章15节；《诗篇》8篇7节），凡一切经行海道的，都交在亚当、夏娃的手下。上帝委任人管理被造的世界，人必须向上帝负责，这就叫"文化使命"。Cultivate（耕耘）这个字就是culture（文化）的字根。人怎样管理、使用、维持自然，就是文化使命。

三、文化的成就

每时代的各民族要与自然搏斗才能生存，透过运用自然产生更好的生活方式。每时代要运用科技突破自然的限制，才有文明的发达。人在物质世界中发明工具，使用工具管理物质，运用工具制造更多产能。这些就是人在文化中挣扎产生的成就。上帝将文化的种子与文化的使命赐给人，人就有文化的奋斗与成就，这就成为人当尽责任的原因。

四、文化的堕落

人在最高的文化使命中奋斗，但人的文化成就与使命两者之间有一个鸿沟－－我们有伟大的理想，我们有很完美的计划，我们有终极性的目标，但结果我们不能达到。为什么？因为其中有一个重要的因素，是其他宗教没有提到的，就是人已经堕落的事实，罪是继续不断破坏的力量。所以，基督徒如果真正知道自己所认识的真理是多么重要、多么深奥、多么准确的话，就知道我们所肩负的责任多大。

上帝按照自己的形像样式造人，这形像中的每项要素都十足尊贵，价值非凡。自从罪进入人的生命，许多要素发生失常的运作，贬低了人原有的价值，丢失人生的意义。上帝是完全者，祂把自己的形像放在人里面，这完全者的影子便烙印在人心灵的深处，使我们有完全的观念与求全的心理。上帝是完全者，祂不但成为我们有完全观念的来源，也成为我们完全观念盼望达到的终极目标的一个结果。上帝是我们创造之因，神是我们奋斗之的。

如果有上帝形像的人未曾堕落，人的求全之心就可以无罪的本性，靠著上帝的恩典，继续不断前进就容易达到了。因为罪已经产生了，人的崇高理想因为罪的破坏力量，产生"理想"与"成就"间本质的差异。我们都知道我们的理想是完美的，同时，我们也知道我们的成就是低落的。

上帝绝对的主权和智慧的启示，推动人产生文化的工作。人对上帝的普遍启示有所反应，使人发现需要尽上三方面的责任－"治理"、"管理"、"修理"。今天，我们发现人类正面对大自然被破坏的危机。当科技达到最顶尖的时候，我们发现人没有办法好好管理、保护这个美丽的大自然。如果人还不承认文化已经被堕落支配的话，这样的文化便是自欺欺人的文化。

我从小不明白为什么老师叫孩子不要打架，但每个国家的英雄都是最会打架的人。小孩子打架，你叫他不要打，但等他长大成人的时候会打仗、会杀千万的人就叫做英雄？偷人家一只鸡要坐牢，但如果能把别国的财富全部转来，就叫做国家的忠臣？大人从小对孩子说："你一定要诚实"，孩子长大后发现："诚实的人吃稀饭，说谎话的赚大钱。"你读的是一套非常伟大的理念哲学，而你在社会看的是跟书里完全不一样的东西。到底最高的文化是从书里的崇高目标中看出来，还是从实际的生活里看出来呢？

明朝皇帝叫全中国人读孔子的书、做正人君子，但明朝的皇帝几乎个个罹患性病而死。东方文明古国以文明做为漂亮的幌子，实际上却没有办法成就祖先传下来的文明理念。这实在给我们看见文化的成就与理想之间的落差。就在德国认为他们是最优越的种族，发展出伟大哲学成就的巅峰时，却引发两次世界大战的恶念。为什么呢？这表示人根本没有达到真正伟大的文化成就。

人类是文明的吗？是。人类是讲道德的吗？是。真正文明道德已经占据人心灵中真正的正义感的中心吗？不是！真正左右、支配我们的是利害关系、金钱利益的问题。甚至教会也走这条道路。所以，如果神学院发现他们经济来源多数是从灵恩派来的时候，即便发现灵恩派的错误，也不敢开口责备、批判，免得钱不来了怎么办？结果下意识成为"马克思主义者"。马克思主义最重要的一句话就是"经济决定社会"。今天教会也是这样：一看到经济少了，马上就讲不同的道。一看见经济多了，马上采取不应当的方法。这些都是下意识成为变相的马克思主义分子。

文化是全人类的荣耀，能够产生文化的成就是非常光荣的事情。但圣经告诉我们人类的现况是"世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀"（罗3:23）。人之所以荣耀、尊贵，是因为上帝把文化性和宗教性放在人里面。文化里诸多不完美的地方，圣经告诉我们那是因为罪的结果。

基督徒的使命

人到底是什么?人是内在的意念和外在的生活的总和。没有一个文化能脱离这两个层面－内在的理念（ideology）和外在的生活（the way of life）。中国人把孔子的思想当作整个中国内在意念的主流，孔子的伦理道德原则就变成中国社会行动的一种规范。比孔子更早以前的以赛亚写下："上帝说：『我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。"（赛55:8-9）

基督到世界来的时候，是有形有体的意念和道路在人类历史彰显的最高峰。耶稣基督到世上来，就把高于人所有的哲学思想体系之上帝的道，在世人中显明出来。耶稣基督的生活，就把人原先应当达到而未能达到之最初被造而有的上帝的形象样式表现出来。

基督徒对世界应当有什么贡献？归正神学认为教会有两大使命："福音的使命"、"文化的使命"。福音的使命是叫人信主，来世得永生。文化的使命，是在今世叫人认识神的道高过人一切的成就，用神的真理来批判、带领人一切价值系统产生出来的人文果效。

你知道你的责任是什么？你应当作的事情是什么？持守真道，发扬基督教的精神，把福音活在你的生活里，用上帝的道照耀已经堕落的文化－把基督和基督的精神带进生活的每个领域里，用特殊启示超自然的光照耀世界，用神的道影响、带领世界，让基督在凡事上居首位。作为基督徒的生意人，是在商业界代表基督的光；作为基督徒的教授，是在医学界代表基督的光；作为社会工作者，你要把基督真理的精神在社会工作里面发挥出来。当"文化使命"跟"福音使命"并行的时候，教会在世界就可以做"光"、做"盐"。

（注：本文转自唐崇荣国际布道团台湾办事处官网，内容编录自唐崇荣牧师归正福音解经大会文字记录及其《堕落与文化》一书，标题为编辑自订，未经讲员过目）