善有善报、恶有恶报是人类社会共通伦理法则，基督教伦理原则超越通则。唐崇荣牧师在印尼归正福音教会1月17日主日崇拜，从登山宝训论基督教伦理的金科玉律。
印尼归正福音教会中文堂脸书发放唐崇荣该次证道，他引用马太福音7章12节"你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人"指出，人惯常的伦理思考是"人待我好我对人好，人对我不好我为何待他好？"这是被动伦理，不是基督教的伦理。
基督教伦理主动进取：" 己所欲施于人"
每一套宗教有各自的论理法则，共通点都是"善有善报、恶有恶报，如有未报时辰未到，天网恢恢疏而不漏"，基督教却是主动伦理，有别于佛道等宗教，例如孔子"推己及人"，先行在自己身上再向著别人身上行，但基督教更进取就是"你要人怎样待自，先要怎样待人"，耶稣将孔子所讲的"己所不欲勿施于人"平衡为"己所欲施于人"， 若要人尊重自己先尊重人，若要赢得爱先去爱人，将被动伦理转为主动伦理，这是人类史上首见的。
基督教伦理具灵性 别于哲学伦理
唐崇荣引用哲学界两大伦理原则解释基督教的伦理：德国康德、美国实用主义伦理原则。康德的伦理原则是"自己要做的事情就是盼望全世界的人都要做的事情"才能用这个原则处理自己的事情，这是一种良心共用的伦理原则，例如当自己去骂人，想到人会痛苦，责骂人的人显得不负责任，所以结论是不去责骂人。
美国实用主义伦理原则人物有19世纪约翰杜威（John Dewey），理论基础是"无论你做什么，要知道这件事情的结局是什么才可以做"。
唐崇荣继而指出，基督徒的伦理兼顾到灵性，对人反思有否亏欠感情、钱财等，是否行出公义、良善、正直；对人和神没亏欠便是真正的灵性。
《圣经》在旧约和新约的律法在于划出论理法规，旧约是摩西十诫，第1至4诫是对神的责任、第5至10诫是对人的责任。新约是耶稣基督颁布的最大诫命："尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，其次是爱人如己。"
唐崇荣最后指出，律法的目的是要人知罪信从福音，基督徒进行的伦理原则是高等次的，以基督的爱去爱人，耶稣怎样爱我们，我们也要这样爱人。
