台湾神学研究学院5月11至13日举办双连讲座"身体神学与整全信仰"教牧研习会，探讨身体、灵性与信仰的互动，圣经对女性地位带来的意象。
身体神学推翻灵体二元对立
教会历史学教授郑仰恩认为，教会的传统比较偏向灵性层面，长期以来边缘化、否定、压迫、焚烧非心灵层面的身体，其实身体与灵性不是二元对立，而是均衡整全的思考。近半世纪来身体神学兴起，身体与灵性属于关系性。
他指："我们不是拥有身体，而是我们就是身体，以此角度来经验身体与灵魂。"
台神系统神学教授林鸿信也认为，基督教受到希腊二元论思想影响，偏重灵性轻视身体，不过身体由上帝创造是美好的，正如加尔文所说："身体就像美好的被造，反映神的美好。"
林鸿信再引用奥古斯丁对罪的观念认为，人活在罪恶中是因为骄傲，而身体就成为骄傲和邪恶的出口管道，所以一直以来人们就轻视身体歌颂灵魂，不过在终末论人有盼望，身体复活，身与灵一齐苏醒。
身体是人神家庭复和管道
圣经怎样描述上帝的身体？旧约助理教授曾宗盛用旧约经文解释上帝的身体，上帝是一种能量或者俱备像人身体的形状，背后意义是上帝的身体透过人类身体，显示上帝和人建立紧密人神关系，就如耶稣道成肉身与人亲近。
身体与饶恕也有关系。 中布 （ Bunun Ciubu ）中会东埔 （ Tumpu ）教会牧师苏毕娜‧那凯苏兰 （ Supinaz Naqaisulan）分享，在今年母亲节主日学讲道时，教导孩童要饶恕父母亲，一位生活在破碎家庭的孩子回去照做后，不但没有得到亲人认同，家里还依旧吵闹，孩子气到差一点离家出走。那凯苏兰发觉，原来她忽略了应让亲子彼此有相互饶恕、拥抱等身体接触，或忽略原住民部落家庭的环境因素。
上帝如慈母
对于圣经的性别探讨，旧约助理教授赖弘专用以赛亚书的母亲隐喻，从40至66章出现不少以母亲形象呈现上帝的段落，上帝好像临产妇人的呼叫、无痛生产的锡安等，透过上帝的无声面容打破观众对男性化的上帝观念，让女性的地位在圣经被肯定。
