張慕皚牧師在九龍城浸信會宣道時告訴聽眾：「一個人信耶穌，不是等上天堂，而是一條線，不是一點。」
他以《腓立比書》三章保羅得救的見證談「信耶穌」，講解了得救的過去、得救的現在及得救的未來。
淺談得救過去、現在、將來
（一）得救的過去：從前決志信主而得永生。 （二）得救的現在 ：現在神通過聖靈要信徒多事奉神，活出耶穌的樣式，使生命有所成長。 （三）得救的未來：這是指耶穌再臨世上，人的肉身與靈結合，永遠在神的家中，得著天堂的喜樂。
張牧師指出，保羅提到救恩的過去及未來同樣影響著今天人們的生活。「只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土。」（腓3:7-8）救恩的過去逆轉了保羅的價值觀。張牧師提醒在現今物質豐富的社會，財產物業令人趨之若鶩，然而信徒應當效法保羅，不應盲目追求，反而應積極去認識耶穌。
而救恩的現在，便是保羅在經文中提及：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓3:13-14）有一天世人都會離開世界。當主再臨時，信徒得著榮耀的身體，並與與靈魂融合，進入永恆，成為神國度裡的子民，而這些榮耀教人們今天如何過神國子民的生活，這便是所謂救恩的未來的影響。
以保羅為榜樣
張牧師説，保羅叫弟兄們仿傚自己並非自大之説，而是基督教訓練門徒的方式，並且説明以榜樣學習才是上佳的方法，正如大自然中的飛禽走獸亦以父母的示範去學曉求生技巧，而不是單靠現今教育中以言授業的制度。反觀保羅所説的是一種「師徒制度」，如耶穌要改變世界，而在他在世三年間召集了十二們徒，與祂共同寢食，每天聽從基督的教訓，成為祂真正的門徒。所以當那穌昇天後，福音亦能遍地開花。
避免負面的榜樣
榜樣亦有好壞之分，保羅亦提醒在仿傚前人之餘，亦要謹慎避免負面的榜樣。張牧師説：「如果教會中有不良的榜樣，很快便會一傳十、十傳百」，就如初期教會的一羣猶太信徒誤以為透過犯罪才能彰顯神的恩典，從而鼓吹信徒放縱自己。但保羅卻告訴信徒這是錯誤且不可為的事，因他們是「十字架的仇敵」。
他説，「十架」是捨己的象徵，提醒人要為主而活。耶穌在十架上犧牲，叫信祂的得永生，祂亦要求門徒天天背負著十架追隨祂，不要再著眼於自身所需，並以祂為榜樣。可這些猶太信徒卻倒行逆施，自只顧縱容自己，違背了基督捨己的精神。耶穌講論末世就有如挪亞時代，人照常吃喝嫁娶，直至洪水淹沒大地。「他們的神就是自己的肚腹」(腓3：19)。
張牧師認為有口腹之慾乃人之常情，但若然為它所支配，無疑是把它升格為神。正如保羅提醒世人凡是都可行，但總不可受它的轄制。觀乎古今人都十分重視吃喝，故此有所謂「民以食為天」，將「食」與「天」看齊。而在孫中山先生的《建國方略》中提及近代中國各方面追不上外國，唯飲食一道卻獨領風騷，講究色、香、味俱全。在封建時代，一人之下的宰相的「宰」是指宰殺牛羊，而「相」則指贊禮司儀，故此自古以來全國的最重要的官員是飲食官員。而現今職業又俗稱「飯碗」，辛苦又叫「吃虧」。由此可見，飲食在生活中是無孔不入，而張牧師重申飲食乃正常不過的事，但人人們應反思是否已將肚腹奉為神，而讓它成為罪。
另外，婚嫁也是人人都會經歷的。一男一女、從一而終的婚姻制度在現今蕩然無存。男男、女女結合，試婚、閃婚、假結婚屢見不鮮，這些都是違背了神的旨意。
「他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」(腓3：19)張牧師表示，「羞辱」是指罪，而人不以之為恥。而所謂的「恥」，是自私自利，以己為中心，這乃萬惡之源。「自戀」更是在這世代中無處不在，《自戀的文化》作者有一次曾對一羣大學生説他們是歷史上最自戀的一羣，他們卻不以為然，更露出自滿的笑容。又如美國總統特朗普宣稱他的就職禮參加人數乃歷屆之冠，就算後來被揭發事實並非如此，他卻反駁這是「另類的事實」。由此亦可見，人人都愛誇口，將人以為羞恥的事視為榮耀。
然而保羅警醒世人，這樣的結局就是沉淪，使人永在地獄裡，受盡苦楚。張牧師祝福聽眾:「求主恩待我們，叫我們在這世代裡避免學習壞榜樣。」
