今年所發生的四川大地震重大災難給中國人的心理帶來巨大影響，亦包括中國教會與信徒，特別是它令人們再次思考「苦難」這一被基督徒非常熟悉的話題，有很多文章從不同的角度來探討「苦難」的原因以及後果等等。

最新一期神州情所出版的《展望中華》一篇題為《從門縫⅗看中國教會的「苦難觀」》的文章指出，雖然中國人對苦難本來就很有心得，而且中國教會也是飽經苦難，但「土人的苦難觀」——即「因果報應」的原則——在中國信徒心中有著深深的烙印，它其實非常片面，不能解釋很多複雜的問題和一切苦難的問題。中國教會必須脫離「土人的苦難觀」，在上帝的真理上建立一個較完整和正確的苦難觀。

「土人的苦難觀」一詞來源於使徒行傳28章3至6節：「那時保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手……』保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然僕倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：『他是個神！』」——不是「兇手」就是「神」。

老前輩與80後對「苦難」的不同認識：「資格」與懲罰

作者「理白」坦言，10多年前來中國服事時，他的屬靈「師傅」曾大聲斥責他說：「驕傲的大頭兒，別以為你滿腦子學問就可以來中國教課！告訴你，中國教會的牧人平均花十七年半在牢房⅗，第二代領導人XX年在勞改營，第三代X年……」這些話使他服事內地教會時，總是抬不起頭來，謙卑地事奉，因為看到许多忠心的僕人滿有基督的形象，使他不期然地也「偷偷」希望能進牢房磨練磨練幾年，後來他也逐漸積累了一些為主受苦的「資格」，在中國參與培訓新一代崛起的同工時發現這個「資格」能夠令學生恭敬順服、認真上課。

Like Us on Facebook

但是，在近年的中國教會中，他也常遇見有「土人的苦難觀」的肢體。他發現自己給年輕的一輩學生講自己曾經為主受苦的經歷時，特別是對1980年代後出生的學生，他們最多對於為主受過苦的老師或主僕彼表示同情，有些不但無動於衷，還暗示要他看看生命中有否隱藏著得罪主的「不可告人之事」，所以被主懲罰了。

這些寶貴的經驗使「理白」思考了许多關於苦難觀的問題。他指出，他師傅用的那套顯然不符合現代的情況，「受苦」的概念也非完全正確。上帝的僕人應該是以聖經真理為根基，有認識上帝的生命見證。為主受苦並不一定是最重要的「資格」，實際的生命經驗必須跟真理掛鉤，要懷有終生學習的心志。

他說，為主受苦二十年的人，在真理上還有學習的空間。而年輕的主僕也不一定不屬靈或沒有生命見證，雖然他們為主受的苦已非昔日的刀劍監牢，但所經歷的各種新挑戰、矛盾和掙紮所帶來的壓力、心靈上的痛苦和創傷，未必比昔日的前輩們少，若他們學會其中的屬靈末牷A靈命也一樣成熟老練。

「因果報應」無法解釋一切苦難的問題

「理白」分析說，「土人的苦難觀」其實就是「因果報應」的原則。一般觀念認為，災禍只臨到那些罪大惡極的人身上，認為因為他們罪孽深重，所以招來天譴。但這非常片面。作者拿來5月四川大地震的例子，表示，如果以「因果報應」來看今年5月的四川大地震，難道能說四川人比其他的中國人更有罪嗎？四川震災中死去的人比其他四川的人更有罪嗎？

其實這種想法正如路加福音13章裡面耶穌所責備的一樣：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的，你們若不悔改，都要如此滅亡！……你們若不悔改，都要如此滅亡！」

「理白」據此指出，主耶穌在此表明不幸事件並非直接導因於罪惡的輕重，但災難的臨到雖然與各人罪惡的輕重無關，卻又與人類全體的罪惡有關。所以它提醒我們，所有人都是罪人，都必須悔改歸向上帝，否則也要面臨可怕的結局——滅亡。『滅亡』不只是指身體死亡，更是指死後靈魂將要受到永遠的痛苦。

作者說，不論怎樣，中國教會必須脫離「土人」的思想，在上帝的真理上建立一個較完整和正確的苦難觀，以認識上帝及聖經真理為本，不再徘徊在簡單的「兇手」和「神」兩個意念之間。

苦難常是上帝引導罪人認識他的方法，更是造就信徒的恩手。而且，人類選擇犯罪後墜入苦難和死亡的痛苦中，慈愛的上帝也選擇苦難和死亡的拯救法，差遣他獨生子耶穌基督為罪人受苦並死在十字架上做贖罪祭，又用苦難塑造他們成為聖潔的民歸他，又使他們勝過死亡進入他永遠的榮耀。