作者：顧奇偉牧師

今天信徒以為摩西律法嚴格無情的，其實完全是誤解。從本章中可以充分揭示在摩西法律的背後是以神的愛來中心，以愛心行動為動力，以公義為標準，以慈愛為基點，愛心和道德是不可分道揚鑣，因為這些都是耶和華神的美德。

愛心的延續(1-4節)

第一，耶和華神賜給人的愛心這裡被延續到動物界，看見弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯為不見、總要把他牽回來交給你的弟兄。這裡揭示親密的鄰里關係，就連弟兄家裡牛羊都可以認識出來，一旦認出失落的主人是自己的弟兄，應該把牛羊牽回來交給他的弟兄。如果對待動物都是充滿愛心，知道自己弟兄失去牛羊的心情，更何況他們之間的真誠友誼呢？

第二節表示愛心的面面俱到，愛心還包括弟兄家的其他物件，比如驢、或是衣服、你若遇見、都要這樣行、不可假裝不見。愛心不可虛假，愛人不可虛假，這也是新約的教導。第三，你若看見弟兄的牛、或驢、跌倒在路上、不可佯為不見、總要幫助他拉起來。這表示愛心的具體行動。

真愛的婚姻(5節)

真正的婚姻是一男一女之間的愛情，神創造的亞當夏娃就是最有說服力的見證。這裡摩西獨一無二地指出，婦女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿婦女的衣服、因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。同樣聖經使用該詞彙表達出耶和華神對於同心戀行為的看法，比如利未記18：22中規定不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的，20：13 也指出規定﹐人若與男人苟合、像與女人一樣、他們二人行了可憎

Like Us on Facebook

的事、總要把他們治死、罪要歸到他們身上。因為傳統的婚姻是神設立在一男一女之間的，不是建立在兩個亞當或者兩個夏娃之間的，自然，婦女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿婦女的衣服、因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。

愛鳥及窩(6-7節)

你若路上遇見鳥窩、或在樹上、或在地上、裏頭有雛、或有蛋、母鳥伏在雛上、或在蛋上、你不可連母帶雛一併取去．總要放母、只可取雛．這樣你就可以享福、日子得以長久。詩篇104：12節描繪出安詳的環境﹕天上的飛鳥在水旁住宿、在樹枝上啼叫。這是唯一可以找到的保護動物鳥類的經文，其實這經文背後按時，神不但看顧天上的飛鳥，使得它們無懮無慮地自由飛行，有衣有食，更何況作為基督徒的屬靈飛鳥，神不是更加看顧我們的長期需要嗎？耶穌在馬太福音第六章二十六節中安慰門徒說﹕「你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼。」同時耶穌指出﹐有信心的飛鳥揭示基督徒的豐富多彩的屬靈生活﹕「這原是百種裏最小的．等到長起來、卻比各樣的菜都大、且成了樹、天上的飛鳥來宿在他的枝上。」(馬太福音13﹕32﹐馬可福音4：32)

建房規定(8節)

你若建造房屋、要在房上的四圍安欄杆、免得有人從房上掉下來、流血的罪就歸於你家。搬遷到紐約大城市以後，每年房東的法律文件中有一件是關於安裝安全桅杆的報告。同樣以色列人非常重視人生的安全，要在房上的四圍安欄杆、免得有人從房上掉下來，從工程學角度講屬於安全考慮。今天基督徒建立一屬靈的房屋，也應該設立安全欄杆，那就是聖經的安全欄杆，即是真理的範圍，免得有人違背真理有從上面掉下來。

請研讀使徒行傳第二十章保羅在在特羅亞教會佈道復興會上的經歷﹕(6-12節)

過了除酵的日子、我們從腓立比開船、五天到了特羅亞、和他們相會、在那裏住了七天。七日的第一日、我們聚會擘餅的時候、保羅因為要次日起行、就與他們講論、直講到半夜。我們聚會的那座樓上、有好些燈燭。有一個少年人、名叫猶推古、坐在窗臺上、困倦沉睡．保羅講了多時、少年人睡熟了、就從三層樓上掉下去，扶起他來、已經死了。保羅下去、伏在他身上、抱着他、說、你們不要發慌、他的靈魂還在身上。保羅又上去、擘餅、喫了、談論酗[、直到天亮、這纔走了。有人把那童子活活的領來、得的安慰不小。

按照古代以色列建築樣式設計，房頂是平的可以直接和樓梯聯繫。為了防止人掉下去而死亡，規定房頂週圍設立安全圍杆。感謝神的恩典，保羅傳福音堅固教會肢體，好像一位聰明的建造者，立下穩固的根基，然後將神的話語解開，發出亮光，設立了真理的安全欄杆，使得少年人猶推古從死裡復活，真是神恩典，生命之道將行將死亡的靈魂救活，教會和少年人猶推古本人都應該意識到安全欄杆的至關重要，不可馬虎信主，一旦建立安全欄杆，信仰不會偏斜，真理不會謬誤分解，這樣教會肢體得到最大的安慰，福音必然興旺。

分別出來(22：9-12)

以色列人非常注意生活小節，摩西吩咐他們，不可把兩樣種子種在你的葡萄園裏、免得你撒種所結的、和葡萄園的果子都要充公。 不可並用牛驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服。你要在所披的外衣上四圍作繸子。這些經文到底有什麼意思呢﹖兩樣種子不可混淆，因為耶和華神創造的地上谷物不同的種類，免得受到污穢了本源，中文翻譯為「充公」應該指受到污穢之意，因為神願意保守他的民族不受污穢，請參考利未記第十九章第十九節。牛驢同時耕地在舊約中被禁，因為根據早期禁食律法，牛是潔淨的動物，而驢屬於不潔淨的牲畜，神禁止牛驢同時耕地的目的是叫人們分別是非，因為這些動物的性格天然習性和身體特點是完全不同的，牛力量大，驢力氣小，無法同負一厄，而好像分別兩樣種子可以防止異類動物的交配繁殖。至於羊毛細麻兩樣攙雜料作的衣服，內部結構不同，疏密度不同，無法保持溫暖。而以色列人應該在他們的外衣上四圍作繸子，代表著以色列每天應該受到耶和華生命之話語的警告和提醒﹐因為耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、叫他們世世代代在衣服邊上作繸子、又在底邊的繸子上、釘一根藍細帶子。你們佩帶這繸子、好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令、不隨從自己的心意、眼目、行邪淫、像你們素常一樣。使你們記念遵行我一切的命令、成為聖潔、歸與你們的神(民數記15﹕38-42) 。

從本章十三到三十節中摩西指出了有關婚姻暴力發生後的處理方法，面面俱到、周全考慮、具體周詳，處處表現出神的愛心和道德美善。今天社會和教會面對的婚姻難處都是因為按照愛心和神的道德標準來公正解決。

懷疑貞潔 (13-21)

古代以色列沒有法院制度，遇到婚姻的男方懷疑新娘的貞潔問題的時候，他們必須將有說服力的見證帶到城市的長老和祭司那裡來，獲得公正的判斷。如果新娘的父母將新娘的童貞證據表明出來﹐丈夫的指控是沒有事實依據的話，丈夫必須支付罰金以彌補名譽的污穢，長老會嚴明禁止丈夫休妻。反之，如果找到了新娘的非童貞的根據，她要被處死。

奸淫下場 (22)

用今天的話來說﹐這是一種屬於兩相情願式的奸淫罪。犯罪者都有夫妻家室，對於這種傷風敗俗的姦夫、淫婦只有一個處理方法，以色列用石頭將他們打死，不然罪惡會蔓延到全以色列人們中，由於以色列必須擔負打下迦南美地的偉大任務，第一，他們違背了神規定的基本家庭道德觀，這樣的人無法進入天國，因為神的國度是聖潔的，神不许任何人帶著污穢進入將來的耶路撒冷。第二，耶穌指出奸淫罪是人們無法控制內心接受撒但的計劃表現之一，正如馬太福音15：19指出因為從心裏發出來的、有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。兩相情願式的奸淫罪雖然被今天的世俗法律接受，今天的教會處理犯下兩相情願式的奸淫者的方法有改變，但是保羅對於哥林多教會中出現的犯奸淫罪的責備更加嚴厲，保羅在林前六章9到11節所說，你們豈不知、不義的人不能承受神的國麼。不要自欺．無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的、都不能承受神的國。

许配女子姦污罪(23-24)

這裡發生的案件是如此，處女已經许配丈夫、有人在城裏遇見他、他行淫、你們就要把這二人帶到本城門、用石頭打死、理由是女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫、而男子是因為玷污別人的妻．這樣、就把那惡從你們中間除掉。

強姦案的處理(25-29節)

這裡指出有兩種情況值得注意，第一，若有男子在田野遇見已經许配人的女子、強與他行淫、只要將那男子治死。但不可辦女子、他本沒有該死的罪、這事就類乎人起來攻擊鄰舍、將他殺了一樣。因為男子是在田野遇見那已經许配人的女子、女子喊叫並無人救他。換句話說﹐該強姦案的主犯應該像殺人犯一樣受到刑罰。第二，該強姦未婚婦女案的主犯的犯罪行為被多人看見，男子是主動犯罪，女子被迫受到污穢，男子被現場抓住﹐那麼处理這類強姦案的審判必須是，這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。這是不可違背的命令，也是接受事實婚姻的扑救方法之一。

繼母的問題(30)

聖經嚴明禁止道德倫理上的污穢，其中包括人不可娶繼母為妻、不可掀開他父親的衣襟。保羅風聞在哥林多教會中出現的犯奸淫罪的情況，你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂、連外邦人中也沒有、就是有人收了他的繼母。他認為這是警告，指示教會應該將這樣的人從教會中趕出去，目的是保守教會肢體的聖潔和合一，使得撒但的鬼計無法實現。