作者：顧奇偉牧師

本章摩西指出了有關宗教節日條例，今天基督徒應該注意不要將其中的法律條文和民族歧視的概念混為一談，這些條文的目的是保守以色列軍隊的聖潔，暗示今天神的教會之聖潔之緊要，早期教父對此的靈性解釋可以參考，處處表現出神的聖潔愛心和道德美善。從他們的背後看出昔日宗教節日條例背後的深刻含義。

禁止的名單(1-2節)

凡外腎受傷的、或被閹割的、不可入耶和華的會。私生子不可入耶和華的會、他的子孫直到十代、也不可入耶和華的會。在舊約中外腎和閹割代表著失去生育能力，屬靈的意思就是基督徒應該得到重生，不然就是加入以色列會依然是徒有虛名。另外，私生子在神看來是帶著從罪性來的污穢，表示不悔改者會給教會帶來污穢和不潔淨。

亞捫/摩押人 (2-6節)

為何耶和華禁止他們加入以色列的會眾呢﹖理由十分清楚﹐因為以色列人出埃及的時候、他們沒有拿食物和水、在路上迎接以色列人、又因他們雇了米所波大米的毗奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛以色列人。這時以色列在關鍵生命危難需要得到幫助的時刻，可是亞捫人和摩押人非但不幫助，也沒有用食物和水來供應以色列人，反而攻擊神的子民以色列，他們實在是沒有憐憫之心，說明他們殘忍的人性，最嚴重的是出高價雇了米所波大米的毗奪人比珥的兒子巴蘭、來咒詛以色列人。

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雖然他們這樣行惡，耶和華神是全能之恩典，耶和華你的神不會改變他祝福以色列的美意，他奇妙地改變巴蘭的口舌、卻使那咒詛的言語變為祝福的話、因為耶和華你的神愛以色列。這樣神關照以色列，他們不能為求亞捫人，摩押人他們的一生一世平安、和他們的利益，因祝福出於神，他是一切祝福的來源。

以東人(7-8)

不可憎惡以東人、因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人、因為你在他的地上作過寄居的。他們第三代子孫可以入耶和華的會。以掃是西珥山裡以東人的始祖」（創36：9）。「以東人」乃以掃的後裔，與以色列人有血肉之親。當以色列遭受巴比倫入侵的時候（公元前586年），以東人非但不予同情援助，反而幸災樂禍，極力破壞並乘人之危，霸佔巴勒斯坦南地。位於死海東南和南面高原的土地。聖經中，以東的意思是「紅色」，指地名，或以掃之名的意義，跟他以一碗紅豆湯出賣了長子的名分有關（創二十五30，三十六18-19）。以東地區又稱西珥地（創32：3，36：30；民24：18）。以東人第三代子孫可以入耶和華的會，說明他們只要願意悔改，脫離惡行，改變幸災樂禍的本性，以色列神願意接納他們成為以色列軍隊中的一份子。

衛生條例 (9-14節)

聖經民數記第五章第一到第四節同樣明確規定以色列軍隊出去打仗前的衛生條例，那裡指出保守聖潔的大致目的，耶和華曉諭摩西說、你吩咐以色列人、使一切長大痲瘋的、患漏症的、並因死屍不潔淨的、都出營外去。無論男女、都要使他們出到營外、免得污穢他們的營、這營是我所住的。以色列人就這樣行、使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西、以色列人就怎樣行了。而這裡詳細規定受到污穢以後處理的方法，就是你出兵攻打仇敵、就要遠避諸惡。以色列軍隊的營地是聖潔之地，不但有神的同在同住，還有因為耶和華你的神常在你營中行走、要救護你、將仇敵交給你、所以你的營理當聖潔、免得他見你那裏有污穢、就離開你。神的同在和同行都是取決于以色列的聖潔程度，聖潔之軍隊才能蒙神恩典的保護，因為耶和華神曾和以諾同行三百年，也注意察看神的子民，就是今天的末世教會。今天的末世教會必須注重聖潔的特點，不可忽視教會聖潔的美德。

奴隸逃犯 (15-16)

若有奴僕脫了主人的手、逃到你那裏、你不可將他交付他的主人。 他必在你那裏與你同住、在你的城邑中、要由他選擇一個所喜悅的地方居住。你不可欺負他。這裡的原則沒有被新約中代替，因為保羅處理和寫信給他所親愛的同工腓利門來積極處理昔日奴隸阿尼西母關係﹐尤其是保羅有意將他留下、在福音所受的捆鎖中替腓利門伺候保羅。保羅智慧地指出﹐他暫時離開你、或者是叫你永遠得着他。保羅指出阿尼西母不再是奴僕、乃是高過奴僕、是親愛的兄弟、在我實在是如此、何況在你呢。這也不拘是按肉體說、是按主說。接著﹐保羅還共同提高阿尼西母和奴隸主腓利門的屬靈地位﹐他若虧負你、或欠你甚麼、都歸在我的賬上．我必償還．這是我保羅親筆寫的．我並不用對你說、連你自己也是虧欠於我。這樣美善的好意實在表現出和申命記第二十三章第十五到十六節同樣的聖經原則。

聖潔的進項 (17-18節)

從第十七到二十節摩西將教會的進項財物和奉獻著的聖潔程度掛起鉤了。因為神殿之聖潔比任何東西都重要。以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童，前者指引誘男子犯罪的女人，而孌童就是指同性戀者。由於他們的不聖潔，既使他們表明真悔改，他們從罪惡行動中得到的罪錢，可以作為教會以外的費用，比如幫助貧寒者，但是娼妓所得的錢、或孌童〔原文作狗〕所得的價、教會不可帶入耶和華你神的殿裡面，更不可作為他們的還願給神殿之用。摩西指出他們給的這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。

貸款的問題 (19-20節)

首先明白貸款的對象，如果是弟兄和教會內姊妹，不可向他們取利息，這利息可以從外人收取，內外有別還是有極大不同。不過需要說明，如果借貸給自己的主內弟兄姊妹，必須預備好，他們以後沒有收入，可能沒有能力歸還給你，您應該預備送給他們，不然借貸者的你就不要預備借貸他們。而對於外人，可以收取利息。總之事先必須預備好才能借貸和被借貸。這樣，摩西說，耶和華你神必在你所去得為業的地上

、和你手裏所辦的一切事上、賜福與你。

還願的問題 (21-23節)

這關乎神人和人際關係的立約問題。持守這些關係的屬靈原則是包括：第一，向神许願必須及時地實現你的许諾，因為償還不可遲延、因為耶和華你的神必定向你追討、你不償還就有罪。第二，如果许諾一定，不可挽回，不然你違背许諾就是犯罪了﹗第三，你嘴裏所出的、就是你口中應部B甘心所獻的、要照你向耶和華你神所许諾謹守遵行。這樣看來，神人和人際關係的立約不是隨意胡說八道，乃是在神和天使面前設立神聖之約定，實現神的公義和慈愛。其他經文可以看民數記第三十章的內容。

款待過路人 (24-25節)

由於中東地區的氣候等原因，用田間的糧食和水果來款待過路人皆可表示友好，建立友誼，也可避免保障物主和過路人的矛盾，更可以避免出現豪取強奪的暴利發生。這短短的條例看顧了過路人的需要，也是保護了主人的權利，背後的意義是神是看顧滿足過路人的實際需要，保護人的生命權利，尊重主人的利益。