如何善待你的牧者

作者：賴若瀚牧師

引言

這篇文章的主題，是要說明信徒當如何按聖經的教導善待牧者，學習與他們相處，並在主裡同工。本文採用單數的「牧者」及代名詞的「他」，使對象比較清晰而不籠統。這裡的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者與傳道人。

信徒當如何善待牧者呢？至少有五項可以實踐的原則。

一. 接納牧者是神賜給教會的恩賜（弗四7-8、11-12）

弗四7-8、11-12：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。所以經上說：『他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。』……他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」

神在教會中設立使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，這些人是神賜給教會，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。若是認清楚這基本的觀念，教會的問題相信可以減少。

我瞭解教會聘牧的心態，每家教會都盼望神將最好的牧者賜給他們。因此在聘牧的過程中十分慎重，經常為聘牧一事祈禱，求神引領最佳人選。當神帶領牧者上任時，眾人都會感謝神垂允禱告，歡喜快樂地接受那牧者就是神賜給教會的禮物。但當「蜜月」過後，大家看見牧者不完美的地方，久而久之，批評的話、攻擊的話接踵而來。為甚麼呢？我同意世上沒有完美的人，因此也沒有完美的牧者。但為甚麼在開始時可以接納牧者，後來不能接納呢？其中一個原因是，會友忘記了一個事實──這位牧者是神賜給教會的。

Like Us on Facebook

當然，要維持一種良好的關係，雙方都須付出勞力；而導致關係的破裂，雙方都應負責任。例如：婆媳關係要美好，必須有好的婆婆，亦須有好的媳婦，而且兩人都必須是成熟人，彼此的關係才可以密切。同樣，美滿的婚姻關係有賴好的妻子與好的丈夫一起締造。會友與牧者之間要有良好的關係，道理也相同，維繫這個關係的主要因素是：彼此接納，並且承認對方是神所賜的恩典。

要怎樣接納牧者是神所賜的呢？首先要為牧者感恩，並且接納他的恩賜、他的性格、他的背景、他的配偶與家人。為牧者感恩，並不等於說他是一位完美的牧者。相比之下，別的牧者可能比他更有恩賜、更會講道、更善於建立人際關係。但既然神將這位牧者安排在某教會，該教會的會友就必須承認這是神的帶領。正如神賜給各人的配偶、孩子、父母與朋友等都不是完美的人，他們不一定美麗、英俊或善解人意，但他們既然是神放在我們生命中的人，我們就得欣然接受他們。

今日许多教會面臨的問題，多半是同工的問題、人事的問題。牧師與信徒領袖之間的不和，經常導致教會產生黨派的對立，最終甚至教會分裂。主要原因是：彼此不能接納，更不懂得為現有的同工獻上感恩。因為信徒不懂得為牧者獻上感恩，牧者也不懂得為信徒獻上感恩，問題就會容易產生。

二. 經常為牧者代禱（帖後三1-2；弗六19-20）

帖後三1-2：「弟兄們，我還有話說：請你們為我們禱告，好叫主的道理快快行開，得著榮耀，正如在你們中間一樣，也叫我們脫離無理之惡人的手；因為人不都是有信心。」

弗六19-20：「也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧祕，（我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。」

保羅在事奉的時候，經常請教會的弟兄姊妹為他代禱，使他有膽量、有口才，讓神的道得以自由傳開，神的名得到榮耀。其實，保羅是一個膽量充足、能言善辯的人，但他仍覺得需要別人的代禱，因為他知道事奉主不能孤軍作戰。

教會的會友有一個當履行的責任，就是經常為牧者代禱。不是因為你喜歡你的牧者才為他代禱，也不是因為他合你意才為他代禱，更不是因為他是世界知名的牧者才為他代禱。為牧者代禱的原因十分簡單：因為聖經鼓勵我們這樣作，而且這樣作是與神的僕人同工，使神的工作得以推廣。

邦茲牧師（E. M. Bounds）在他的《隱密處的靈交》一書中曾說：「教會的信徒為牧者代禱，如同支撐電纜的柱子，他們不是能源，不是神話語傳送出去的直接工具，但卻是支撐著電纜，讓神聖的能源能輸送到人的心中……使傳福音的情況更為有利。」

今日聖工的工場其實是一個屬靈戰場，牧者在前線作戰，是撒但攻擊的主要目標。撒但知道，若是將教會的牧者擊倒，使他受試探、失敗、灰心甚至背棄神，那麼教會就遭受極大的虧損，神的名亦因此受羞辱。每當我聽到神的僕人跌倒或是走回頭路的時候，我的心都會好像被刀割一般，因為戰場上又少一位同當兵的人了！

在我牧養教會的年日中，曾遇見一位年長的姊妹，她經常對我說：「賴牧師，我每天都為你在神面前代禱。「」我聽後十分感動，因為知道有人在關心我，在為我代禱。我知道我不是孤軍作戰，有後方的代禱勇士在支援我，想到這裡，我的心就充滿力量。

有一位神所重用的僕人 ──翟文牧師（ Wilbur Chapman），曾述說他剛出道時的一次經歷。有一次，他在牧養的教會裡講道完畢，一位信徒領袖到台前對他說：「我看你十分年輕，不大適合作這教會的牧師，我們歷任的牧者都是較為年長的，恐怕你不能擔當這牧養的重任。但因為你傳講純正的福音，我希望可以助你一臂之力。」

翟文牧師當時心裡說：「這個人怎麼會這樣說話呢？」他沉住氣繼續聽，而這人接著說：「我會為你代禱，求聖靈的能力覆庇你，有兩位主內弟兄亦與我同心為你代禱。」後來，這個小規模的祈禱運動發展至全教會，而這位年輕的牧者亦成為影響力深遠的傳道人。

要怎樣為牧者代禱呢？可以從下面幾方面開始：

1. 求神使他有膽量傳講神的話語。

2. 求神使他遇見好機會為主作工。

3. 求神使他的家庭蒙恩、和諧，使他無後顧之憂。

4. 求神保守他不受撒但的攻擊。

三. 供給他所需用的（加六6；林前九9）

加六6：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」

林前九9：「牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。」加拉太書六章6節所說的「施教的人」，應與以弗所書四章11節的「教師」相同，是指那些在神的話語上專職教導，用靈糧餵養會眾的人，相當於現今教會的牧師與神學院的老師。「供給」原意是「分享」，是將自己的東西分給別人，讓別人同享好處。這節經文說明一個屬靈原則：信徒得到屬靈領袖的餵養，就應該在物質上供給施教的人。

另外，保羅在討論「靠福音養生」的主題時，曾引用舊約的律法說：「牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。」（林前九9）他接著說，這律例可用於對待神的僕人，他的結論是：「我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎？」（林前九11）在聖工上辛勞的人，當得到信徒合宜的供給。

當然，傳道人必須在經濟上信靠神，如同保羅學會處豐富，也學會處卑賤，不可以斤斤計較薪俸多少，向教會討價還價，好像作買賣一樣。

然而，這並不等於說，教會因此可以惡待神的僕人。「又要馬兒好，又要馬兒不吃草」是不可能的事。教會對傳道人的供給不一定要豐富，但一定要足夠，而且要有恩典，讓神的僕人無後顧之憂。

四. 在愛裡格外敬重他（帖前五12-13上）

帖前五12-13上：「弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的；又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。」

在中文聖經譯為「敬重」的詞，在原文有「認識」的意思。這詞在哥林多前書十六章18節中也曾用過：「他們叫我和你們心裡都快活，這樣的人，你們務要敬重。」新國際譯本（NIV）將這一節譯為：「這樣的人，你們務要肯定他們。」（Such men deserve recognition）如此看來，這詞的意思是：認識某人的個人價值，經過肯定之後對他產生合宜的敬重。

保羅要弟兄姊妹敬重的人，是在教會中有三項貢獻的人，那三項貢獻見於經文：「在你們中間勞苦的……在主裡面治理你們、勸戒你們的。」（帖前五12）這裡不是描述三種人，乃是指到一種人所肩負的三種任務。

信徒要敬重牧者，必須先認識他── 認識他的為人，他的優點與缺點。而且，要用不同的方式去認識他 ── 透過與他一同事奉、多方的接觸甚至找機會與他相聚，藉以認識他。這樣的認識，不是讓我們可以去批評他或攻擊他，而是讓我們敬重他在神面前所領受的恩賜。

在北美生活久了，會經常聽到一句話說：「敬重是要賺回來的。」（Respect is earned）不錯，一個人「受敬重」大多是因為他的「所作」、「所為」與「所是」而來的。然而，某人「受敬重」也可以因為他的身分與職分使然。大衛兩次不殺掃羅，不是因為掃羅配得敬重，也不是因為掃羅有王者的地位，而是因為他是神的受膏者。

中國人是十分懂得尊師重道的民族。我們有一句話說：「一日為師，終身為父。」神賜牧者在教會中間，他們是神的僕人，用神的話語勸戒我們，如同老師教導學生一樣，因此該受到適當的敬重。

為甚麼今日教會的牧者普遍不受尊重呢？歸納起來有幾個原因：

1. 因為整個社會的文化與風氣都循著一個反權威的大趨勢。你看，報章經常取笑當權者，而電視的搞笑節目將政要與官員作箭靶，拿他們來開刀。這種自由的風氣已經超越了應有的界限！若是讓這種風氣繼續吹，而且吹至教會當中，那是教會的悲哀！

2. 因為有人認為，牧師和傳道人要背他們的十字架為主受苦。

3. 因為有人認為，敬重牧者會使他們自高自大、犯罪跌倒。

4. 因為弟兄姊妹並不知道這是聖經的教導，因無知而有所忽略。

我相信每作一件事都有它的危險性存在。然而，若按照神的心意敬重牧者，在教會遇見困難的時候，神會加增我們力量渡過難關。

五. 願意服在他屬靈的帶領下（來十三17）

來十三17：「你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不致憂愁；若憂愁就與你們無益了。」

作教會的領導人，是神託付牧者的責任。每個牧者有一天得在基督台前交賬，沒有人可以低估這次交賬的嚴重性。然而，信徒若與屬靈的領袖合作，讓他們在事奉中嚐到喜樂的滋味，減輕他們的擔子，這是對牧者的一大鼓勵。

每一個健全的機構或團體都必須有健全的權力架構，這樣才可以順暢無阻地使聖工發展。「權力」一詞可能使人有些不自然的感覺，然而它是實行正常體制不可或缺的要素。

教會應讓牧者有更大的自由度帶領教會。若不是與真理有衝突，或是違背神的心意，應當讓牧者實踐他們從神所領受的異象與使命。當牧者濫用權柄時，信徒領袖可予以提醒。然而，不要因為牧者有濫用權力的可能，在開始時就用各樣的辦法給他制肘，以致聖工受到牽制，經常陷入拉鋸的情況中，工作必定不能產生美好的果效。