「基督信仰不僅讓我活出愛，而且讓我活出了自由。」9月底於北加州基督之家第五家舉行佈道會的第二場上，范學德弟兄全身心的去見證了這一主題。
范弟兄說，「自由」是現代最受歡迎的一個詞。到底怎樣才能活出真正的自由？藉著回憶自己從青年時代開始幾十年來對「自由」的認識的改變，他告白說：「我們雖然人人渴望自由，但是我們無一不是被束縛在罪的枷鎖之下，想行善卻去作惡，而且我們活在對人的怨恨之中不能自拔，不能做到完全的饒恕他人。然而，耶穌基督的愛卻讓我們能夠從這雙重的枷鎖中解脫出來，活出真正的心靈的自由。」
信主在於決志，願意敞開心讓神愛進入心裏
范弟兄接著第一場佈道會上講到自己決志信主的經驗來分享。他剛開始傳福音時很有自信，覺得只要他講了就有人會信。當然這10年來通過他的分享而信主的人也很多，但是他坦言現在他越來越缺少自信，因為自己的經驗和經歷很清楚地告訴他：「除非有一天有人把心敞開，願意順從，求神來進入他的心裏，否則再好的講道、聽一萬遍道都沒有用。最終其實就是一個決定，人願意在意志上作出選擇——主耶穌，雖然我沒有完全認識你，但是我願意相信你，求你一步步帶領。」
宗教並非麻醉鴉片，而是人類最深刻的心靈需要
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范弟兄在年青時代追求「自由」時，因常常聽人說「宗教是麻醉人民的鴉片」而對宗教產生過誤解。他說，其實這是列寧的加工，真正的馬克思原著中只是說「宗教是人民的鴉片」，意思是指宗教是給那些被壓迫的人的安慰劑，這「鴉片」有治病的作用；但是列寧後來加了兩個字「麻醉」，接著又加了「欺騙」，說是讓大家不看現實不反對階級壓迫的麻醉劑，最後就這樣一步步演變成「宗教是麻醉人民的鴉片」。
范弟兄還記得70年代末期，一位哲學老師講了一個重要的觀點，當時聽了感覺是石破天驚。他說：「宗教是人類最深刻的心靈需要，只要有人類存在宗教是不會滅亡的。」
人最大的不自由不是外在的，而是心靈的枷鎖
盧梭有句話說：「人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人，卻反而比其他更加奴隸。」這句話讓當時還處在青年時代的范學德弟兄開始思考「自由」，他覺得盧梭的話非常真實，自由是深入到人類的本性，人本來是自由的，但是在社會卻給人帶來了枷鎖。可是，到底真正的枷鎖是什麼，真正的自由又是什麼？
他說：「上帝創造的人的時候，人是完美的，把自己的形象給了人。如果你一生始終達到這個目標，你就是真正的人。但是，普天之下沒有一個真正的人，所有的人都墮落了，沒有一個人能始終一貫達到那個目標。我們都是奴隸，只是不同的奴隸而已。傳福音是什麼呢？是那個人特別有型、特別高尚、大大教導一番？傳福音，是一個乞丐告訴另外一群乞丐這裏有麵包。我們都是爛了，都是罪人，只是可能表現方式不一樣。有的人愛錢，有的人好色，有的人醉心權力，還有的人又好色又愛錢……..正如聖經所說的，人人都墮落了。所以人最大的束縛是被你生命中的幽暗所束縛，人心最可怕的東西不是你外在的枷鎖，而是你心靈內部一個個的手銬。」
人生最深刻的悲劇：想行善卻作惡，無法自拔
接著，范學德弟兄說，雖然人們想洗淨自己一切的罪孽、想行善，但是卻不住的作惡，無法自拔，無法自救。「你想洗凈自己一切的罪孽，這是好的，但是你有沒有可能知道你到底做了多少罪孽－－不可能！我們所犯的很多罪孽，連我們自己都不知道。我們人沒有能力把自己從束縛、邪惡中解脫出來，因為你不知道你到底被束縛了多少，也沒有能力去洗刷自己的罪孽。」
「聖經中一段話可以說是人類心靈學最深刻的描述，這是保羅信耶穌多年之後的告白：立志行善由得我，但是行不出來卻由不得我。這是我們人生最深的悲劇，人生最大的束縛和不自由不在於『你想作惡』，而是在於『你想行善』，你渴慕光明、美好、純潔、善良，你越渴慕卻越感到痛苦，因為你越渴慕你越沒有辦法行出來。越渴慕美好，越發現你越沒有能力實現你心中的美好。我們的悲劇在於我們的願望，我們美好的願望與我們實際的能力永遠有衝突，我們的靈魂已經被污染了，沒有能力行出我們自己心目中的美好，更不用說上帝了。這是人性真正的悲劇，在於你渴望美好，但是你卻沒有辦法始終一貫的行出美好來。」
「你不願意作惡，但卻不知不覺地做了很多惡；你本來想奔向光明，但卻自甘墮落；你本來不願意平庸，但是平庸的恰恰是你。這是人性最深的悲哀。你的靈魂總是注視著你，說這不是真正的你…….如果有一天人真的有勇氣，你會看到你的靈魂是重重的枷鎖，失去了行善的自由、不作惡的自由，我們被雙重的枷鎖緊緊的鎖住，『我真是苦啊』，這是人生真正的嘆息！」
孔子也承認自己和堯舜都不是聖人
范學德弟兄舉出中國的一句有名的古言說明，當你每天反省三次的話，你會發現自己真不是一個正人君子，連很多人所尊崇的孔子也自認不是聖人。
「孔子一生從來沒有自封過自己是聖人，他心目中最能接近聖人的標準的是堯舜這樣的明君，但即使是堯舜也不是聖人，因為要達到聖人的標準，不僅要獨善其身，而且要兼濟天下，要把天下人從不美好的生活中解放出來，讓他們獲得自由，按照這樣的標準，堯舜都沒有達到，所以孔子一生只是說自己是好學的，從來沒有說自己是聖人，說他是聖人是褻瀆他自己。」
「君子和小人有什麼區別？其實君子和小人都犯錯，但是君子犯錯之後是知道之後馬上改，小人是知道錯了，還把責任推給別人。」所以可以說，無論是我們人眼中的君子或者小人，都是處在自己的罪惡之中無法自拔。
打開心來到神面前讓人生來到一個反轉
人身處罪惡之中無法自救，走向死亡，如自尋死路一般。范弟兄分享說，當他明白這個時，他清楚得知道了，自己就算只是一個很普通的人，其最渴望的自由就是心靈的自由。「是因為多年自己被種種的罪惡束縛著，自己從少年時代就想成為一個純潔的人，但是這個夢已經破碎，永遠不可能完成，這就是人生。」
「直到有一天有反轉的時刻，我願意放下自己，放下自己曾以為很自豪的驕傲、清高，來到神面前，求你的饒恕，求你赦免我。我不過是一個浪子，但這個浪子有個心願——就是知道自己的真實身份是王子之後，他渴望回家。這是一個人生的轉變。」
「我這個轉變，1995年1月9日晚上的那個禱告之後改變了我的一生，我那天禱告說：神啊，我願意信，但是信心不足。」一周之後，范弟兄發現自己20多年的慢性病突然沒有了，這把他多年的無神論和唯物論徹底推垮。雖然他自己也解釋不清楚，但是他知道的是，一個不是很信心的禱告，一周之後20多年的慢性病沒有了。
神讓他從仇恨中解脫出來獲得真自由
另外，接下來不到一個月的時間裏面，又一件事情的發生讓范弟兄「真的明白神是賜我自由的神」。一天，同樣一位從大陸留學美國、和他背景很是相似的弟兄查經時講到馬太福音中的饒恕，裏面說「你們饒恕人的過犯，你們的天父也饒恕你們的過犯，你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也不饒恕你們的過犯」。
講道中，這位弟兄回憶起他來美之前曾遭過一位最親近的朋友出賣自己以換取前途的事情，這個事情給他帶來很大的傷害，可是在主裏面他饒恕了這位朋友。范弟兄也想到自己類似的經歷，那種傷害亦讓他痛不欲生，多次想去自殺，而且他一直無法從這樣的仇恨中解脫出來。神帶領他去饒恕那個當年傷害他最深的人，甚至神讓他去禱告祈求那位朋友也能夠饒恕他。當年這位朋友作出傷害他的事情時，他亦被激動說過有辱對方人格的話。雖然很難做到，但是范弟兄順著心裏面的感動去做了。他就給這位朋友寄了一封信，對自己過去的行為道歉。
「當我把心裏面最後的一塊防禦的石頭放下時候，我感受到真正的自由。那種很深的痛成為了一種仇恨，這種仇恨把自己帶入到很深的牢籠之中。雖然你外面看來是享受自由，但是裏面仍然有恨，仍然被恨束縛著，讓你裏面沒有自由。神幫助解開了這個扣，饒恕那些傷害你的人，神曾經就是這樣饒恕了你。」
「愛你的仇敵」這種聲音是真正自由的聲音
這段經歷也他明白了耶穌當年在上十字架的時候禱告說「父啊，饒恕他們，因為他們所做的他們不知道」是多麼大的愛。范弟兄說：「我們這代人的教育裏面有很多的仇恨，愛自己人，但是對『敵人是像嚴冬一樣的無情』。當主耶穌面對那些迫害他的人，反而為他們禱告，還把他們的罪降低到最低的層次，說他們僅僅是因為無知才這樣做，而不是因為嫉妒、仇恨、驕傲、殺人。」
「『愛你的仇敵』，耶穌不是僅僅講了這句話，而是用整個生命注視到一個生命，注視到神的生命。這種聲音是真正自由的聲音，這種生命是真正的愛。人最大的束縛就是邪惡，而人一生中最大的自由就是在於饒恕那些迫害你的人，不再恨，讓愛自由的運行，這就是神對於我們每個人的希望。」
「你真的要獲得真自由嗎？那麼你有一天會承認你真的沒有能力達到那一點。你已經在罪惡之中了，靠一個有罪的人不能解釋罪是什麼，你有一天必須有大勇氣承認自己的位置、邪惡和沒有能力救自己，承認自己有雙重枷鎖。有一天你來到神面前說饒恕我，當你心裏面有這樣大的謙卑時，你會聽到神說，孩子我要尋找的就是你......」
讓耶穌基督成為我們真正心靈自由的解放者
最後，范學德弟兄禱告說：「主你知道我們每個人生來渴望自由，但也知道我們每個人都處在枷鎖之中，我們戴上了雙重的枷鎖，我們做了惡，不但自己作惡，還常常把原因推到外在的社會、環境。我們渴慕行善，不想做惡，但是我們卻行不出我們想做的善，做出我們不想做的惡，我們想做一個美好、純潔甚至聖潔的人，但是做不到....最愛我們的人我們傷害最深，別人得罪的我們，我們不願意饒恕，我們得罪了別人，我們也沒有勇氣去求別人饒恕。主啊，我們真的是在不自由之中，我們真的是被罪惡捆綁成為罪惡的奴隸。主啊，我們今天來到你面前，惟願你給我們勇氣，讓我們在創造了宇宙萬物的上帝面前承認：阿爸父，我得罪了天，我得罪了人，我失去了心靈的自由，今天我來到你面前求你的真理給我帶來自由之光，願你成為我的解放者，願在耶穌基督中看到成仁之路不再靠自己，只是靠著主耶穌無盡的恩典和愛。阿爸父，求你軟化我的心，賜給我勇氣，求你讓我心靈深處聽到你呼喚我回家的聲音，求你來幫助我就用一句話來回應你的呼喚：阿爸，慈愛的天父，求你帶我回家，你的我是我永遠的家園。」
