遠志明牧師「如何向中國人傳福音」講座，第一晚講出傳福音不因個人的智慧聰明或才華口才，而是「倚靠神的大能」，倚靠耶穌基督，這是「知己」部分。第二晚他講「知彼」，就是傳福音時要「抓住人心的要害」，傳道者要明確凡是沒有接觸福音的、未去到耶穌基督面前的人，都需要接受拯救，也要讓慕道友知道自己是需要拯救、需要福音的人，這樣他們才會打開耳朵去聽。
遠牧師指出應該從三點去攻破人心的要害：第一，人都是瞎子，從知識論上講述；第二，人都是罪人，從道德論的角度講；第三，從生命的角度講，我們都是死人。這三個是人的薄弱點，也是傳福音信主的突破點。
遠志明牧師首先講人都是瞎子，縱然科學、哲學都追求真理，但按人的有限，無法知道真理。這一點對知識分子傳福音的時候尤其重要，因爲中國人經歷過文化大革命之後存下喜歡辯論的基因，80後90後的中國人都很喜歡辯論，俗語說「有理不讓人，無理攪三分」。這是知識上的驕傲，但事實上，「人一方面在知識有限，但又很驕傲，以爲自己很無限」。
驕傲是原罪 人本相有限卻自以爲無限
遠牧師然後從聖經角度解釋人的驕傲，以爲自己無限，驕傲是人的原罪。
蛇引誘夏娃時說：「你吃的日子眼睛就明亮了！且能知善惡，能像神一樣。」人吃了善惡知識樹上的果子，以爲自己能分辨善惡，以爲自己是神，可以斷定是非，所以人與人之間充滿論斷和指責。國與國、黨與黨之間亦然。
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夏娃聽了蛇的話，看果子悅人眼目好作食物就吃了。人追求貪婪、追求享有智慧和飽足，好做驕傲的資本，所以聖經講人的原罪，不是殺人偷盜或奸淫，而是驕傲。而且驕傲到想以人取代神。所以，無神論其實是將自己取代神，而其它宗教則是以人造的偶像去取代神。
他指出這就是人的本相，其實是什麽都不知道，但表現出來以爲全知道。哲學家康德對此領悟透徹，他指出人是有限的，活於時間和空間之內，但人內心卻想判斷一切，「無限的衝動」對應著「有限的能力」，導致「二律背反」，就是自相矛盾，自己不能回答自己提出的問題。
遠牧師將此概括為兩句話，「人的理性最大偉大之處，是能提出自己回答不了的問題；而人的智慧最大的無能，是自己回答不了自己的提問。」比如上帝是誰造的？上帝能否造一個自己搬不動的石頭？能否有一個方的圓？有沒有愚蠢的聰明？……
耶穌戳穿蛇的謊言
遠牧師然後指出耶穌來戳穿了撒旦的謊言，耶穌說人都是瞎子，若承認自己是瞎子，就都無罪了，但說自己能看見，所以罪還在。蛇說「你的眼睛就亮了」，耶穌說「你們是瞎子」；蛇說「你們像神一樣」，耶穌說「你們要死在罪中」；蛇說「你們能分辨善惡」，耶穌說「不要論斷人，你怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」。
人都是瞎子，是可憐的無牧人的羊，跟人談福音的時候，不論是對方億萬富翁、滿腹經綸的大學教授、甚至國家領導人，不管對方如何趾高氣揚、悠然自得，其實都是瞎子，只是不謙卑不承認而已，實際都是「摸著石頭過河，隨大溜，今天不知道明天事」。
傳福音不靠頭腦 要瞄準心靈
傳福音時候常會進入到辯論的局面，遠牧師指出辯論是以頭腦分析，這樣誰也説服不了誰。「我們不要用他們的武器——理性、邏輯、知識去打仗，要用心霛和誠實」。要直入對方生活的現實，講死、講講婚姻家庭、講未來，剖開他們內心的空虛，震撼他們的心靈。
他以自己經歷為例，一次在芝加哥講完道，一名博覽群書的年輕博士過來，從南到北從天到地，精力充沛地一個一個拿出來辯論，結果他們都累壞了。突然他被聖靈感動，就站起來對這個博士說：你也站起來，你能不能拍胸脯說「這個世界沒有神」。結果這個年輕人磨磨蹭蹭地起來，低頭不語。這個年輕人之後解釋，當時真不敢說，因爲他想起自己做醫生，看過很多死人，對死很恐懼，想到將來他就不寒而栗。之後就問這個年輕博士「結婚沒有」，他說沒有，談了好幾個女朋友，但都談不成，很令人很困惑。最後一同為他禱告然後散去。
遠牧師說，辯論唯一值得的，是在辯論過程中讓人意識到「辯論是無益的」。辯論就像兩個瓶子相撞，砰砰哐哐，誰也碰不到進去誰的裏面，誰也裝不下誰，誰也不願意把對方裝進去。
因爲理性和邏輯都是有限的，能摸到理性的牆壁——人的理性到此爲止，墻外邊是什麽？不知道，要靠信仰。所以以後再有慕道友要辯論，寧肯輸給他。然後直接談生活的實際：結婚了麽？過得怎麽樣？談對象了麽？談得怎麽樣？頭腦解决不了生活的問題。
他補充傳福音除了「動之以理，曉之以情」還要「導之以靈」，就是一邊談福音，一邊默默禱告，讓聖靈動工：「我知道的有限，討論的有限，求無限的聖靈去感到他。」
區分「不明白」及「不信」
遠牧師還指出理性亦導致不少慕道友以爲要把神全部弄明白才能信，他們的心已經向神打開，很渴慕福音，但將「不明白」當作「不信」。他指出傳福音者要有尖銳的眼光，看清楚對方所處哪一步，有需要時候進一步講明白，讓他們立即接受救恩。
他舉例有朋友跟他說「不是不想信」，而是「信不了」，然後掏出一大堆提問，對聖經的提問，新約的、舊約的，教會的問題、教會歷史的問題等等。他給這個朋友的回應是：「你不是沒信，而是沒明白，你把這兩件事弄混了。」人在理性上沒弄明白，實際上靠理性是弄不明白的，神是神，不明白就對了，若把神弄明白了，那就不對了。
他指出這是很多慕道友、特別是中國知識分子的一個通病，以爲「我不弄明白絕不相信」，其實信心就是不明白的時候接受，不是凴眼見和證據，而是凴對神的信心。信心最初的表現就是渴慕和被吸引。
某信徒不好 非不信的理由
他又指出另一個問題，就是有些人因爲某某基督徒仍有問題而不信，遠牧師解説：「你不能吃一個發黴的桔子就永遠不吃桔子」，確實有人信主之後仍有很多問題，但要知道信主之前他問題更多。又從客觀分析，有些人確實不信主亦是好人，但在今日社會渲染下，因爲無神，慢慢變差的很多，身邊不乏這樣的例子，而又有些人信了耶穌，確實也不怎樣，仍然會發脾氣，仍有很多毛病，但要清楚主的拯救在於讓人心意更新而變化，所以本來不好的人更需要主。
小結
遠牧師總結以上第一點，就是人都是瞎子，要開心靈的眼睛，繞過頭腦上的糾纏，將瞄準點從頭轉移到心，直入靈魂深處，攻心的時候，人立刻會發現自己的心是空虛的，理性是靠不住的，不要在自我欺騙，要以心靈和誠實，進入神的國。
然後遠牧師繼續講解第二點，就是講人的罪，承認自己是罪人，需要拯救。
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