遠志明牧師在「如何向中國人傳福音」第二場講座指出，傳福音要抓緊人心的三個要害，第一是指出人都是瞎子，人依靠理性不能認識真理，辯論不能辯出真理，所以傳福音的時候要繞過頭腦上的辯論，直入心靈揭開人内心的空虛。而人心的第二要害是人道德已經敗壞，人都是罪人，且不能自救，需要得到耶穌基督的拯救。
遠牧師並指出基督徒講罪時不是指責性的，而是本質的揭露，而且不應以居高臨下姿態講，而是同病相憐性的講出「我們皆是罪人，我們都一樣敗壞了，我們都需要主的拯救」。基督徒只是認了罪、蒙了恩典的罪人，而未信的人是尚未接受救恩的罪人，但神的大恩已經向所有人敞開。
中國文化欠缺懺悔意識
遠牧師指出中國人不容易承認自己是罪人，因爲中國文化自古以來缺乏懺悔的意識。「我們會認錯，說『這件事情我做錯了，對不起你』，『這事情我失誤了』，或『我交了學費了』，但絕少數是承認自己有罪。」
遠牧師表示，懺悔和認錯不同，懺悔是承認自己本質上是壞的，認錯只是承認策略性錯了。
「所以我們的民族缺乏認罪意識，中國在過去歷史上從未認過罪，把一切的失敗，化作仇恨，歸咎到外國人頭上去。我們大清好，大明好，大宋都好，都是外國不好，都是他們犯罪，他們是一條條狼來吃我們。」
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遠牧師接著指出這種缺乏懺悔意識的基因遺傳在中國人的個人身上，所以每逢做錯了事，中國人都是會檢討自己策略和方法上的失誤，卻從不承認是自己的本質敗壞。比如夫妻吵架互不認罪，甚至將搞第三者說成「我保密不嚴，結果被太太發現了」。遠牧師指出，所以傳福音要將人的本質的罪、道德的敗壞揭示出來，使道貌岸然、自以爲義的人羞耻。
基督教講人有罪並不能自救 與其他宗教有別
遠牧師又指出，普天之下宗教之所以成爲宗教，都是起源於發現人的罪，想去逃避、超脫、甚至想戰勝人的罪。但基督教講罪最根本的是——我們不僅承認我們有罪，還承認自己是無助的罪人，除非到耶穌基督跟前去，放棄人自己的努力，才能得救。而其他宗教講罪之後則是自己給自己開藥方，可以透過苦修古練、積德行善等超脫罪或得救。基督教與其他宗教有根本不同之處，這點基督徒要講解清楚。
不是指責性 而是本質的揭露
遠牧師接著指出傳福音講罪的時候必須注意三點，第一，不是品德上的指責，不是說這個人如何差勁而引來反感，而是「生命本質上的揭露」「人有罪，不是因爲我們的品德不好，或道德不好，而是人本質上就敗壞了，不是我們修養不夠，而是從亞當開始（當然不要一開始就說亞當，他們會聽不懂）我們的基因裏面就敗壞了。」
遠牧師教導信徒要分開本質上的罪性，跟道德品德的敗壞，兩者是不同層次的。傳道時候要讓對方知道不僅他一個人、而是所有人都敗壞了，而且是徹底的敗壞、無可救葯，甚至大家都對罪已經習而為常，不將罪看為罪。他舉例「逢人只說三分話」、父母從小就教孩子要競爭，不能輸給別人，若知道孩子在外邊吃虧回家之後還被父母揍一頓，這些都顯示出人本身有根深蒂固的道德的罪。
遠牧師還進一步指出，甚至有些人以爲高尚的其實都已被罪污染了。「比如原本很好的愛，也被罪污染了，人愛自己的家，就坑別人的家；人愛自己的黨，就坑別人的黨；人愛自己的國，就發動國與國的戰爭。愛成爲仇恨的根源，我愛你，你愛別人，我就殺你。不僅愛被污染了，更甚的良心也被污染了，不少慈善其實都是在犯罪，一些慈善的捐款實質在養育罪惡，就是因爲人的本質已經敗壞了，凡是通過人做出來的東西都有變壞的部分。」
講罪不是居高臨下的
遠牧師還指出基督徒講罪的時候不應該有居高臨下的姿態，不要以爲基督徒因信稱義了，在道德及品德上可以有優越感，而是同病相憐的，「我們都一樣敗壞了，我們都要承擔罪的後果。」
遠牧師說傳福音時候要真真實實、設身處地講出人的罪，可以首先就講自己，所以他每次不論公開或私下講福音，都會先講自己的罪，以致「普天下人都知道我家的問題，每個人見到我太太都說很知道她，太太也自嘲說知道是『反面教員』，其實我們每一個人都是反面教員。」
遠牧師又舉例曾讀過國内的一篇文章前半段說基督徒在不信的人面前不應該表現有優越感，說得很正確，「我得救了，我們是神的兒女，你是撒旦的後代；我們將來要去天國，你們必要下地獄，這種姿態是無益的。」
遠牧師說：「我們是認罪的罪人，其他人是還沒認罪的罪人；我們是蒙恩的罪人，其他人是還未接受救恩，但大恩已經給他們敞開，已經在等他們。」
罪的真正對立面不是審判 乃是愛的赦免
遠牧師還指出，講罪時候要注意的第三點，講罪不是為了定罪，而是要靠耶穌得赦免和接納。「我們要將神寬廣的胸懷、偉大的愛展現出來，這樣他們才能去到神前。」他說。
遠牧師指出基督徒常把罪與公義的審判對立起來，但是靠律法的公義審判不能戰勝罪，因爲律法不能讓人認罪悔改，只能按照罪進入死；真正得勝罪的是「十字架犧牲和捨己的愛」，所以罪的真正的對立面應該是愛。
「在舊約時代，人犯罪承受公義的審判，是理所當然的，而進入新約時代，耶穌替罪人死在十字架上，這份犧牲的愛成全了公義。神的公義是一絲一毫都不能少的，但公義在羔羊身上都已經成全了。」遠牧師指出，基督徒講罪時候，要在這方面解釋清楚，公義的審判是在耶穌之外的，在耶穌之内，只剩下慈愛，因爲祂的愛已經包含了義，成全了義，耶穌的寶血洗淨了罪，所以基督徒是因信稱義了。
「……耶穌說父阿，赦免他們，因爲他們所作的，他們不曉得。有了耶穌才有了這個結局。」遠牧師指出：「若只停留在舊約，是猶太教，即人還沒有得救，還在等候得救，而有了新約，我們才是基督教，我們已經得救。所以我們不要去定人的罪，而是靠耶穌基督的十字架，靠愛心去接納和包容。」
懷著主的慈悲和恩典講罪
最後遠牧師講出一個例子，於罪惡世界中不少人身不由己去犯罪，有些時候連基督徒都不知道應該怎麽處理，只能禱告交給主求主親自帶領。
一次他在東歐佈道，當地有很多華人做小生意小買賣的，當他講完罪的時候，台下很多人都哭了，問他們爲什麽，他們說：「我們不得不犯罪，我們不犯罪就活不了，必須逃稅。」原來他們做小生意的都逃稅，連教會的長老都是，如果不逃稅，就維持不了生計。他就親身去過華沙的市集，那兒跟貧民窟差不多，競爭還挺激烈，大家都是賺點蠅頭小利，交稅就等於虧本，連鋪位都租不下來，甚至破產撿包袱回鄉。
遠牧師說他當時也不知道該怎麽說，該怎麽辦，與他們一塊兒哭，然後一塊兒禱告：「主啊，你說該怎麽辦就怎麽辦，該破產的就破產，該倒下的就倒下，該站起來的就站起來。」
遠牧師感概說，人間的罪已經遍地都是，人有時候也身不由己，只能求主憐憫。「在末後時代，不法的事增多，人的愛心冷淡，若不是靠主的憐憫，沒有一個人能得救。若不是耶穌基督為我們釘死在十字架，擔當我們的罪，我們誰也擔當不起自己的罪。所以我們講罪，要懷著主的慈悲和恩典講罪，跟他們一同悔改、痛苦，一起來到主面前。」
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