遠志明牧師在「如何向中國傳福音」第三講中，指出了中國正面臨世俗主義衝擊，享樂主義下物欲汎濫，人人追求發財致富，結果是靈魂麻木，對罪對信仰無興趣。不過世俗主義下人並沒有平安，家庭問題、子女教育的問題、人間慘劇的出現是必然的結果，他認爲當人自吃苦果、傷心痛悔的時候，就會尋找拯救。
遠牧師指出世俗主義是阻擋神的，是罪，行罪必然要承擔罪的後果，苦果遲早會出現，所以基督徒要做的是要去提醒世人：痛苦在前面等候著，喚醒世人看到屬靈的光景去尋求拯救，而不是非要等到嘗試苦果時才醒悟。
罪中作樂 靈魂麻木
遠牧師指出中國陷入世俗主義中，個人以金錢為上帝，三歲的孩子也懂得金錢萬能，80後造新詞說「有錢能使磨推鬼」，家庭裏男士們一味追求錢財權勢，事業越做越大騎虎難下，而作妻子的則不僅催逼還幫助丈夫去追求財勢。
他又指出追求滿足物欲的結果是人們對信仰不感興趣，除了錢和享樂，其他的一切不顧，所以人不關心罪的問題，不思考死的事情，他們「靈魂麻木」，靈魂無飢餓感。他說，近期國內網傳80後90後互駡「腦殘」、「腦癱」，其實大家都是「靈魂癱了」。比如現今人們對離婚熟視無睹，碰面就問「離了嗎？」他們離了也快樂，就算離了兩次，還是開開心心的，因爲靈魂麻木了。
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世俗主義必然是痛苦的結果
遠牧師指出，靈魂是人生命的主宰，失去了光，人又怎能平安呢？所以盲目追求物質的結果是人內心沒有真正的平安，家庭問題、子女教育的問題、社會腐敗墮落的問題亦是層出不窮。夫妻一條心追求世俗目標的，起初同心追求，然而當得到了的時候，丈夫卻把太太給甩了，這時候太太才醒悟過來。
遠牧師又引某國內社會研究者的話，只有世俗，沒有神聖的東西是不行的，社會會畸形發展，連溫家寶也寫過一首詩其中一句說，一個民族不仰望星空，無希望。他表示，西方文化的根基在信仰，是往天上看的，但而對中國來説，沒有真正的神聖的文化根源。
失喪的中國新一代
他在講述中提及失喪的新一代，在錄製《彼岸》紀錄片的時候，接觸了很多世界各地的中國小留學生們，他們都在縱慾享樂，等到自吃苦果才醒過來去信主。他表示情況嚴重得令人不敢相信，同居就如吃飯一樣平常，據新西蘭的統計每月墮胎者中大部分是中國留學生，除了同居婚前性行爲的，還有訩酒、賭博、甚至沉淪毒品，他們統統是渾身傷痕的時候才歸向主。他舉例其中一個女孩子，跟男朋友同居卻遭虐待，幸得當地機關的庇護，在庇護所裏她認識了神，進而加入了教會。
基督徒要保守自己 忍辱負重傳福音
遠牧師指出在世俗主義下，基督徒要好好保守自己，並忍辱負重去傳福音。基督徒在世俗主義下被冷嘲熱諷是必然的事，他舉例自己在普林斯頓大學信主之後，以前的朋友都說他「走火入魔」、「神神叨叨」、「枉有這麽高的學術和才華，卻可惜長時間不出成果」，但現在幾十年之後，他的朋友的家庭都是「離的離，散的散」，反而他們的太太們因而都信主了，「起初向他們傳福音他們不聽，非要到嘗到苦果時候才醒悟過來。」
遠牧師呼籲基督徒要為未信主的朋友們禱告：不要醒悟得太遲、不要被苦果折磨夠了才信。他還說韓國福音化是在遭遇極大災難的時候，希望中國不要在遭遇極大的災難的時候才信。
佈道時候直入麻木的心靈
遠牧師還指出，面對世俗的浪潮，需要「大衆化的媒體」去傳播福音，需要「大衆化的内容」講出福音，不但是解經、培靈的，還需要適合大衆化的内容，比如家庭、婚姻、家庭教育等等的。第三還需要「大衆化的同工」，意思是在各個範疇的專家，比如網絡的、文化的、藝術的，聯合去做傳福音的工作。他相信一個宣教士所說的神呼召一個人並不是叫這人放下原本的專業，而是應該在原本專業裏頭為主工作，所以基督徒可在各行各業爲主發光。
他還指出個人佈道的時候要直入到人麻木的心靈，一針見血講人心靈的空虛。基督徒要知道人心裏沒有光，内心一定是空虛的。若世俗主義令人滿足，那麽就不需要主了。我們要有這個底勢。基督徒要早點告訴別人「我這兒知道福音」，福音是救人治病的葯，基督徒是醫院「救人治病」的牌子挂起來，告訴別人：有需要的時候隨時到我這兒來。
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