東京2010全球宣教大會已於上週五完滿結束。會議上一位來自拉丁美洲的宣教學家引用馬太福音20章「葡萄園做工」的比喻指出，上帝呼召那些閒站的來爲祂做工；即使人們工作再多再忙碌，但若不是為主作工，也等於是「失業」。
講員Obed Alvarez是秘魯一宣教機構New World Mission Association的創辦人兼國際主任，他曾了創辦拉丁美洲的第一所宣教學校Latin American School of Missiology。Alvarez以比喻中的「清早」、「巳初」、「午正」和「申初」、「酉初」五個時間來說明歷史上五個不同階段的宣教運動。
他指出，目前世界正處於第五個階段——新一輪的「更新宣教運動」（New Renewal Missionary Movement）之中，而亞洲、非洲及拉丁美洲等第三世界國家更漸漸成為了推動此運動的主力。
無論何種事業 不作主工即是失業
他首先說：「我們應當明白，如果沒有活出上帝在我們身上的計劃，那我們就是失業者。不論你是醫生、參議院或總統，若你在宣教上沒有份兒，那麽主就會把你看作一個閒站的人。」
這位宣教學家和植堂專家繼續說：「一個國家的總統若沒有做任何促進宣教的事情，也只能被主看做是一個閒站的人。如果他仍舊是個罪人、他的下場是地獄，那麽他所擁有的地位又有什麽價值呢？」
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Alvarez指出，人們可以做不是宣教的工作，但是他們要有自我意識——「最首要的是我是個宣教士」。
步入宣教新時代 第三世界已成新力軍
Alvarez還藉著比喻中不同的時間點來說明歷史上五個宣教運動的時期。其中第一個是「彌賽亞宣教運動」時期（Messianic Missionary Movement），他們就好像比喻中在「清早」（即早上6點）被園主僱用的人。聖經中記載當耶穌召喚彼得和安德烈的時候，他們正忙於捕魚，但是在耶穌的眼中，他們是閒站的人。同樣地，馬太被主召喚的時候，還是一個忙碌的稅吏，但是在耶穌眼中他也是閒站的人，就僱用了他。通過這些猶太基督徒，最早期的宣教工作完成了。
接下來是「西方宣教運動」時期（Western Missionary Movement），他們好比「巳初」（即早上9點）被僱用的人。繼猶太基督徒之後，福音傳到了歐洲，歐洲人們開始將福音傳到世界不同的大陸。
第三個時期是「英國宣教運動」時期（British Missionary Movement），就好像比喻中「午正」（即中午12點）被僱用的人。在長達250年的時間中，英國人擔當起將福音傳遍世界的使命。歷史上很多偉大的宣教士都是在這個時期出現的，例如將基督教帶到中國的戴德生、去印度的宣教士威廉‧克里，還有衛理宗運動的發起人約翰.衛斯理。
第四個時期則是「北美宣教運動」時期（North American Missionary Movement），就好像比喻中的「申初」（即下午三點）。Alvarez稱，北美的宣教團體在20世紀的100年中做了很多偉大的宣教工作，五旬節運動、神召會及其他獨立的靈恩派教會都由此誕生。可是，自從上個世紀60年代開始，北美曾經爲福音所燃燒的宣教熱情隨著世俗主義和自由主義的崛起而逐漸減退。
而今日正在展開的是新一輪的「更新宣教運動」（New Renewal Missionary Movement），就好像比喻中的「酉初」（即下午5點鐘）的時間。
Alvarez說：「在這個時代，上帝出來尋找更多的工人，祂注目在第三世界，而且祂揀選第三世界的人，祂把宣教的火炬傳給他們。傳統上宣教士是從北方、東方和西方來的，但卻從來沒有宣教士從南半球出來，而那正好是有很多第三世界國家的地方。」
新一輪的宣教運動是由亞洲的信徒在上個世紀70年代發起的，接著在80年代非洲的信徒加入進來，90年代拉丁美洲的信徒也參與到這個運動中。Alvarez說，踏入2000年，中東國家也加入了。來自中東的近50萬名宣教士正在使用超過1,000種語言全職服事。
Alvarez說：「我們是第11個小時來的人，但沒有人在乎誰是先來的、誰是後來的，不過我們肯定豐收的主將會以同樣的方式來賞賜我們。」
東京2010全球宣教大會在5月11至15日期間召開，來自140個國家的2,000多位重要的宣教領袖雲集東京共同討論如何完成主耶穌基督交付的大使命。
此次大會也是爲了紀念歷史上首次全球規模的宣教大會——愛丁堡世界宣教會議（Edinburgh World Missionary Conference）100周年。大會上，宣教領袖特別向過去100年來為普世宣教作出過貢獻的宣教士及殉教士們致敬。
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