據英國國際顧問公司「牛津分析」（Oxford Analytica）日前在網上發表的研究顯示，隨著來自非洲、南亞、拉丁美洲等地的南半球教會領袖以及中國教會的興起，全球基督教並沒有處於退步，而且這將促使人們對21世紀的基督教文化重新定位。

《福布斯》雜誌引述該研究報告說，這個南半球轉移情況在宣教領域裏面被稱為「逆向宣教議程」（reverse-mission agenda）。美國著名學者 Philip Jenkins 2002年出版的《The Next Christendom》一書中就有提到，普世宣教方向開始反向流動，更多來自印度、拉丁美洲和非洲的宣教士正在向歐洲進發，並且在南亞和中東地區也越來越活躍。

研究指出，在北半球開始出現很多來自南半球的族裔教會，在歐美也見有很多南半球的人加入到衛理公會、路德宗、聖公會和天主教會成為信徒和神職人員的一份子。這些現象慢慢在改變過去以西方為主的基督教文化面貌。

研究還提到，中南半球的天主教會和基督教會傾向較傳統的立場，因而在不少議題上漸漸形成一把強而有力的聲音，向西方的自由派和革新派施壓。研究引述了普世聖公宗及天主教會中的兩件事件為例加以說明。

2005年，英國聖公會召開主教會議時，14位來自發展中國家的成員向坎特伯雷大主教發出公開信，表示反對教會按立公開同性戀者為牧師。雖然他們的建議最後並未有被聽取，但他們已對教會在道德倫理方面的權威發出了正面的挑戰。

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另外，當本篤十六世就任教宗時，引起一些非洲、拉丁美洲和亞洲的天主教徒不滿，他們認為教宗應來自南半球，因為他們目前在全球天主教會中佔大多數。研究預測，一旦本篤十六世離任，下一任的教宗很大機會是來自南半球的。

研究又指出， 雖然北美教會看來正在走下坡路，但隨著越來越多宣教士和移民從拉丁美洲尤其是巴西向北遷移，情況可能會逆轉。

最後，研究不得不提的是中國教會的興起。在西方以外，教會在南半球影響力漸長最為顯著的國家就是中國。近年來中國基督教蓬勃發展，信徒人數遞增，甚至有人說基督徒的數字已經超過共產黨員。報告稱，這些轉變將會影響北半球的政治議程，甚或改變中國與西方之間的關係。