北美大陸同胞中，知識分子佔較大的比重，但對於不少長期生活在海外的華人基督徒而言，向中國知識分子傳福音並不是一件輕鬆的事，「不知從何下手、對千奇百怪的問題應接不暇，陷入無休止的辯論。」這些都是海外基督徒共同遇到的難題。
有鑒於此，神州傳播協會總編導遠志明牧師日前出席在賓州舉行的華人差傳大會上，應邀舉辦一場講座，把自己向中國知識分子傳福音的秘訣傾囊相授，他總結出四要訣：所傳的福音一定要純正、傳福音者的生命要好、傳福音的目標要準，以及傳福音的方法要靈活。
在傳授四要訣之前，遠牧師先和大家理清傳福音的兩面性。首先，福音的內核、內容以及能力是永不改變的。所以，無論對象是東方人、西方人、古人、現代人、有沒有受過教育的，都是傳同樣的福音，福音的內容絕不會隨著對象不同而發生改變。
但從另一方面來看，傳福音的形式和方法要因人而異、因時代而已、因文化而已，正如使徒保羅所說的，「向什麽樣的人，我就作什麽樣的人。無論如何，總要救些人。」（林前9：22後半句）
「總而言之，福音本身是永不改變的，但是傳福音的方法和方式却是千差萬別。」他說。
要訣之一：所傳的福音要純正
Like Us on Facebook
正如前面所講的大原則，無論對象是誰，基督徒所傳的福音是永不更改的，所以我們要傳純正的福音。那麽，到底什麽是純正的福音？「簡言之，福音就是耶穌，傳福音就是要傳耶穌。」遠牧師表示，這是所有基督徒務必要清楚的一點。
他發現一些基督徒傳福音之所以收不到效果，主要原因是他們第一步就走錯了，因爲他們所傳的福音不是耶穌，而是神學、教義、聖經道理，因爲各宗派的神學、教義之類的內容都很複雜，所以有的時候連傳福音的人自己也搞糊塗了，傳了半天也不知道在傳什麽。若用一句話指出他們的癥結，那就是所傳的福音不純正。
遠牧師表示，福音越純越好，所傳的福音越純正，越能顯出其力量來。而福音純正的標誌在於：「唯獨基督，別無根基；除祂之外，天上人間，別無拯救。 」
另外，一些基督徒在傳福音的時候有意無意的避開耶穌談上帝，遠牧師表示這樣傳也是不對的。因爲使徒約翰說，「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」這句經文就是在說明，唯有透過耶穌基督才能解開上帝的奧秘。
詳細來說，「上帝是個靈，祂是看不見、摸不著，測不透的，但祂藉童女生下耶穌，使自己有形有體的居住在耶穌裏；耶穌說，『我與父本爲一』，所以耶穌是什麽樣，上帝就是什麽樣，從此以後，人可以藉著能看得見、摸得著的耶穌來認識全能的上帝。」
遠牧師再次强調說，「耶穌基督是基督徒信仰和傳福音的核心，無論對誰傳福音，一定要高舉耶穌。」
在向中國知識分子傳福音的時候，他們很喜歡和基督徒探討上帝的事，比如上帝在哪裡？如何證明有上帝？或者探討創造論、進化論，或者辯論一些神學教義、聖經知識，「若遇到這樣的情况，你一定要把話題轉到耶穌，帶領他們先認識耶穌。」要很直接告訴他們，「耶穌的話就是神的話，耶穌做的事就是神的事，耶穌活出十字架上的愛就是神的愛，神身上一切豐豐富的神性都借著耶穌有形有體的活出來了。」
遠牧師還分享說，自從自己信主後，就被各地教會請去佈道，一晃20多年過去了。在這20年中，他總結對傳福音最大的體會就是，傳福音領人歸主不是靠自己的能言善辯、知識淵博或者神學素養，真正的力量是來自福音本身的大能，而只有傳純正的福音，才能釋放出福音的大能，最終改變人的生命。「所以，我們在傳福音時，不要把福音複雜化，要傳純正的福音——耶穌。」
要訣之二：傳福音者的生命要好
基督徒傳福音最强大的武器是什麽？在遠牧師看來不是雄辯的口才，而是傳福音者的生命要好，這也是他傳福音的第二個要訣。
他指出一些基督徒對傳福音的理解有些狹隘，誤以爲傳福音就是把自己所理解的信仰講出去。當然，口傳福音很重要，畢竟信道是從聽道來的，基督徒不去講福音，有誰可以聽到呢？不過，傳福音不僅要口傳，還要身傳，身傳要比口傳更重要，基督徒要用自己身上耶穌的生命去影響、感染他人，讓人親身感受到信耶穌的好。
遠牧師解釋了得救與好行爲的關係。他澄清，得救不是靠人的行爲，但是真正重生得救的基督徒一定有好行爲，因爲得救的人裏面有耶穌，所以會自然而然的活出耶穌的生命，結出好果子。總之，行爲非關乎得救之前的條件，卻關乎得救之後的樣式和生命，它是人得救的印證。
他還說，基督徒在傳福音前，要先追求自我生命的更新；倘若自己的生命沒有改變，就去傳福音，則很難令人信服。他舉出非常生動的例子，有個一瘸一拐的瘸子在市場上推銷治療瘸腿的特效藥，他大贊這藥很棒，保證吃了就好，而且完全免費。想想看，有誰會去他手裏拿藥呢？沒有生命改變的基督徒向人傳福音是和這瘸子賣藥的故事同出一轍。
因此，遠牧師再次强調要傳活的福音，傳福音者自己要首先把耶穌的生命活出來，讓人感受到基督徒的愛、信心和憐憫，看到信耶穌的人是何等的與衆不同。
要訣之三：傳福音的目標要準
講到第三個要訣，遠牧師分享說，傳福音的目標要準，要一下子擊中要害。所有人的要害都是一樣的：罪和死亡。要讓那些慕道朋友們明確一點，「人人都是罪人，罪的工價乃是死亡。人不能救自己，唯有信靠耶穌才能得到拯救。」
說到罪與死的問題，遠牧師認爲，解决罪的問題不是最根本的問題，最根本的乃是要解决死的問題；但爲瞭解决死的問題就必須先著手解决罪的問題。但慕道朋友只是關心死亡的問題，卻不承認自己是個罪人。所以基督徒要告訴他們，「罪的問題若不解决，斷不能戰勝死亡、進入永生。」
在向中國知識分子講罪時，遠牧師叮囑大家不要居高臨下的指責他們的罪，而是同病相憐性的講出「人人皆是罪人，都一樣敗壞了，我們都需要耶穌的拯救。基督徒只是認了罪、蒙了恩典的罪人，而未信的人是尚未接受救恩的罪人，但神的大恩已經向所有人敞開。」
他還提及中國人習慣回避死亡的話題，面對福音，他們喜歡用科學、文化、歷史、文學的話題和基督徒兜圈子。在這樣的情况下，遠牧師建議弟兄姊妹運用一點小智慧把話題自然而然的轉到罪的上面。比如，當中國知識分子高談闊論時，不妨先問候他們的生活如何？過的好不好？談談人生的理想啊等溫暖的話題來打斷他們的話。
從他傳福音的經驗來看，面對貼近生活、貼近生命的話題，這些中國知識分子會吐出一肚子苦水，什麽痛苦啊、煩惱啊、憂慮啊全都講出來了。這時候，基督徒要把握時機，將他們的難處和人的罪聯繫起來講。
遠牧師再次囑咐大家傳福音時一定要把罪講清楚，絕不能繞過罪的問題去傳福音。如果人在罪和死的問題上沒有投靠耶穌的話，就不能信耶穌；即便信了，也是糊裏糊塗的信。「『沒有經過認罪悔改，就不能重生得救。』在這一點，基督徒在傳福音時絕不能含糊」。
要訣之四：傳福音的方法要靈活
正如遠牧師前面所總結的：福音本身是永不改變的，但傳福音的方法因人而異、因時代而已、因文化而已。接下來，遠牧師針對目前中國知識分子群體的特殊情况，指出向他們傳福音的對策和方法。
首先，中國正處於世俗主義衝擊、物欲橫流的時代，很多年輕人除了拜金和享樂，其它的完全不顧，就連生死的問題亦絲毫不能引起他們的興趣，什麽人生大道理他們都聽不進去。對此，遠牧師形容他們的靈魂麻木，患了極其可怕的屬靈疾病。
靈魂麻木的原因不難理解，因爲盲目追求物質的結果必導致內心的空虛，遠牧師表示，雖然這些年輕人表面活的很快活，其實他們的內心很孤獨、無聊，現在年輕人最喜歡用「鬱悶」、「糾結」形容自己的心情，這恰能說明他們過的很空虛。
如何向這群內心空虛、靈魂麻木的年輕人傳福音呢？遠牧師建議大家先嘗試和他們交朋友談心，打開他們的心門，然後單刀直入到他們心靈的深處，一針見血的指出人心靈的空虛，以推動他們思考信仰和人生的問題。
除了面對面的談道，遠牧師還極力推薦弟兄姊妹嘗試用網路等傳媒向這群年輕人傳福音。現在很多中國年輕知識分子喜歡上網，網路是可以直接和他們交流的工具，基督徒要學習開始網路傳福音的工作。
第二，中國知識分子迷信科學萬能，誤把科學看作真理。遠牧師說，科學是好的，但崇尚科學萬能的科學主義就是迷信了。可惜的是，自五四運動以來，科學主義一直在中國佔主流的意識形態，以信仰不科學的理由對基督教大力批判。
因此在向中國知識分子傳福音時，要先讓他們搞清楚科學與科學主義完全是兩碼事。科學不是真理本身，而是對真理的追求過程，爲此科學常自我否定、自我完善，所以人們才用「日新月異」來形容科學的發展。
而且，科學與信仰是不同層面的事，兩者互不衝突，更是相和諧的。最新科學發現亦印證了神的真實存在，很多傑出的科學家本身亦都是虔誠的信仰者。從這些可以得出結論：不能用科學否定信仰，基督信仰不是迷信、科學主義才是迷信。
第三，民族主義是阻礙中國知識分子信主的文化堡壘。要攻破這個堅固的文化堡壘，遠牧師表示首先要消除他們對西方宣教士的誤解，告訴他們真相，「西教士是帶著基督的愛來到中國傳福音的，他們絕不是帝國主義侵略中國的工具。」
此外，在很多國人眼中，基督教屬於洋教，是外來的宗教，和中國歷史文化沒有交集。對此，遠牧師希望基督徒在傳福音時，要告訴他們基督徒所信仰的上帝是全人類的上帝，祂在中國5,000年的歷史長河中留下了自己的足跡。
有中國知識分子擔心，福音和中國文化水火不容、勢不兩立，倘若福音傳遍中國，傳統文化將遭遇滅頂之災。但遠牧師澄清擔心是多餘，因爲福音進中國，並非要抹殺中國的傳統文化，他以南韓爲例，韓國基督徒佔總人口的40%，這一比率遠超中國，但韓國的傳統文化卻比中國保留的還好。
詳讀「2010華人差傳大會系列報導」：
