第67期《文化中國》，梁燕城博士以《從中國文化的普世價值建立國際形象》一文探討中國文化與普世價值特別是基督教文化價值的匯通。

梁燕城博士指出現狀是2010年中國躍升成為GDP世界第二的經濟體，但若以人口平均來計算，中國排名大約世界100位左右。他認為中國仍未發展完成，算「世界歷史上最窮的世界第二」。

梁博士也說到：「然而國際上仍有不友好的群體，只想用西方的標準批評中國，並看到其成加以打壓，故不斷尋藉口指責。」

梁燕城博士提出中國一面須守穩經濟成優勢，一面應從正面建立和平的文化制高點，以王道化解霸道。

他說：「中國需要建立文化上的高度價值，去影響世界。這種文化上的軟實力，不是單靠教中文（如孔子學院），也不單單是舞獅舞龍那種名俗，需要對更高層次的精神文化價值有深度的推展。」

他繼續解釋指出：「中國應有一個優秀的文化策略，加強對文化的支持，重點是對中國精神文化重建的努力，同時也要融匯西方文化的精神，將符合中國國情的西方價值觀消化到中國文化裏。這樣我們就可以用中國文化來表達西方的高級價值，而讓外國人發現我們與西方有共同的價值觀，但又有中國深度之內涵。」

Like Us on Facebook

首先，梁博士相信中國文化深層對宇宙人生有特殊的理解，在最高精神層次，如人的仁愛感通性及宇宙的網路結構，可與西方基督教文化深層的靈性價值融匯貫通，如人有尊貴靈魂、人有創造性與愛心，宇宙本體是感通的上帝，及其三位一體展示關係性的存在，這均和中國文化相通。

他繼續說：「共通點是宇宙有親情，萬物彼此相關，人性有尊嚴，這是一切民主人權的基礎。　但基督教文化有一種對人無條件的尊重和關愛，對理性和責任的重視，追求卓越完美的信心，及人人在上帝面前平等的認定等，是當前中國文化可吸收的。經中國文化消化後的基督教，可打開中西思維的新境界。」

接著梁博士指出面對西方世俗政治社會所講之民主人權，中國文化有其特別的消化。他也相信中國主流文化承認人有普遍人性，作為人權之本。

可是，梁燕城也批評西方世俗社會一些錯誤之處，他說「西方現今極端自由主義下的人觀，卻認為人是慾望的本體，人權是保障個人的慾望，所以西方才出現了諸如性解放運動、色情無管制運動、妓女和吸毒合法化等，這是以情慾為本的文化，強調自我中心的自由」。

梁博士強調說：「中國文化並不認同以情慾為本的人觀，因為中國文化認為人權基於仁義之本性，是連著一種崇高的道德觀念。所以，中國可以提出一種民主與人權的道德基礎，這樣，我們有一種高度的普世價值，以普遍仁愛人性為基礎，人與他者是和諧的。」

最後梁燕城博士再轉而分析西方文化中本來也有高美的精神價值。他說「如人有普遍共同的靈性，個人在上帝面前有尊嚴與私隱性，且人人在上帝面前平等，由此推出人人有人權、自由、在法律面前平等，這種價值觀原本是建立西方文明的基礎，也是西方幾世紀以來成的因素」。梁博士對保障人性尊嚴的法律精神再做了詳細分析。

梁燕城博士總結，相信中國可以向世界輸出中國文化的普世價值，及基於一個文化的高度而建立的民主和人權。