作者：曼德

最近，美國北卡羅來納州一公共政策民意調查公司（Public Policy Polling）在抽樣調查美國選民對國會兩黨的評價時， 順帶調查選民們對「上帝的管理表現」的評分，如調查問卷第7至10道問題：如上帝存在，你是否滿意祂的表現呢？你是否滿意祂在處理自然天災方面的表現呢？你是否滿意祂在管理動物方面的表現呢？你是否滿意祂怎樣創造宇宙呢？

雖然調查結果表明52%的受訪者滿意「上帝的表現」，但這樣的調查和打分本身是十分荒唐可笑的——被造物有什麼資格給造物主打分呢？！正如羅馬書8:20：「你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為什麼這樣造我呢」？

不僅在創造上人無份與神強嘴，就是在神對全地和我們的護理上，我們也沒有資格與神強嘴。神是擁有絕對主權的神，是按他永恆不變的旨意自行其是的神，在他沒有「轉動的影兒」（雅各書1：17）。我們對神只有敬畏和順服的份。神的絕對主權的表現之一，就是神是神自己行為的最終依據，神是神的原因，神沒有其他的原因作為他行為的依據，如果有外在於他的第二因成為神行為的依據，那麼神就不是最終的世界本體，也就不是神了。正如詩篇115:3：「我們的上帝在天上，都隨自己的意旨行事」。也如但以理書4：35：「世上所有的居民，都算為虛無。在天上的萬軍和世上的居民中，他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手，或問他說，你作什麼呢？」。

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對神的主權的認知，對中國信徒尤其重要，因為我們長期受儒、道、佛等人本主義觀念影響，導致神成為人達到現實好處的工具、神成為人隨意指使的奴僕。不是我們敬畏神，而是我們利用神，敬拜神成為拜菩薩、馬祖之類，神靈不靈就要看神能否滿足我的需求。而實質上，我們信仰的神是一個擁有絕對主權的神，是憑借自己的公義、慈愛的屬性自行作為的神，神不會以人的私心雜念作為行為的依據。

在這次評價打分中，也提到自然天災的問題。且不說當今世界上的很多所謂自然災害就是人破壞自然的結果，就算自然天災裡有神的旨意，我們這些被造物也只有順服的份。在神沒有做錯的事，神所作的一切都是美好的。

神是聖潔公義的，神也是賞善罰惡的，但是神的道路高過我們的道路、神的意念高過我們的意念，神的公義也非人的公義。就像人的公義不同於螞蟻的公義，在螞蟻看來不合理的，在人卻是合人的理。比如人鋪路，不得不把很多螞蟻洞填平，這在螞蟻看不近情理，但在人卻是合理的。同樣，在人看來想不通的，在神有美好的旨意。

正如義人受苦和善惡不能現實報應的問題，也是很多基督徒想不通的難題。偉大的神學家奧古斯丁，他是成年後才信主的。他的母親莫妮卡是個虔誠的基督徒，為他禱告了幾十年。而為什麼奧古斯丁當時不信主呢？其中一個原因就是他不明白為什麼世界上惡人得不到懲罰，而義人卻遭受苦難。為了搞清這個問題，他信了摩尼教，摩尼教講世界有善神和惡神兩個神、善神造成了世界上的很多好事，而惡神是世界上的苦難和罪惡的根源。但兩個神就是二元論 、會造成兩個標准，人的信仰總是要找到一個終極的一，一套終極的標准，否則會讓人無所適從。後來奧古斯丁被聖靈光照，終於信主，他也在他的《上帝之城》一書中回答了，到底為什麼世界上很多善不能得善報，很多惡不能得惡報？奧古斯丁這樣說：「若神現在公開地刑罰一切的罪惡，如此一來，在最後的審判中就好像沒有什麼可審判的罪了。相反地，若神沒有公開地刑罰任何罪，我們反而會懷疑神的護理」。（見《基督教要義 上》第31頁、約翰加爾文著、三聯書店2010年3月第一版）所以在現實中肯定是部分善、惡得到報應，而其余的要等到最後審判之日。

這一切正如使徒保羅贊嘆神的主權時說的：「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的足跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅馬書11：33-36）

神的主權讓我們明白，我們沒有資格給神打分；神的主權也讓我們反思自己信仰的真正問題是——當神給我們祝福時，我們信靠他；但當神給我們苦難時，我們還會繼續信靠他嗎？

專欄文章為作者個人觀點，不代表本報立場和觀點

作者簡介

曼德，本報專欄作家。基督徒作家、羊文化首倡者，基督教道學碩士，曾在大陸數百家教會、工商團契和企業演講，經常於眾多主內刊物發表文章。曾在大陸出版《天職》、《新職業觀》，在香港出版演講光盤《信仰與經濟》，在美國出版《榮耀職場》。現為中國福音會副宣教士。聯絡作者及奉獻曼德文字及文化事工，請電郵至：mandeusa@gmail.com。